第153章[第2页/共3页]

1负薪：背柴,相传汉朝朱买臣背着柴草时还刻苦读书。牧豕：放猪。相传汉朝函宫一边放猪。同时还在听讲授经籍。

【原文】

并且真能昂扬自主，那么家塾能够读书，就是郊野处所，热烈场合，也能够读书，背柴放牧，都能够读书。如不能昂扬自主，那么家塾不宜读书，就是清净的处所，神仙的环境，都不宜读书，何需求挑选处所，何需求挑选时候，只要问本身：自主的志向是不是真的。

自从九弟离都城后,我没有一天不忧愁,深怕门路变故多端；旦以预感。等读了来信（公然不出我之所料，千辛万苦,才得达到,荣幸！真是荣幸！与郑同业不敷以依托,我早晓得了，郁滋堂如许好,我实在感激不荆在长沙时，没有提到彭山屺，为甚么？

父母亲大人万福金安。六月二旬日，接到六弟蒲月十二日的信。七月十六日，接到四弟九弟蒲月二十九日的信。都说非常忙，寥寥几句话，笔迹也草率，便是县里测验的头名和前几名，都没有写上。同亲中间有同一天接到信的，就是考陈腐先生，也都详细写了。同是一通信兵，各家发信，迟十多天而安闲不迫。弟弟们早十多天而如此繁忙，为甚么？并且每次都说忙，没有一次安闲，又为甚么？

既然自称读书人，那么《大学》的纲领，都是本身立品切要的事情已非常明白，《大学》应修的科目共有八个方面，以我看来，获得服从的处所，只要两条，一条叫格物，一条叫诚意。格物，致知的事情，诚意，力行的事情。物是甚么？就是本末的物。身、心、惫、知、家、国、天下，都是物，六合万物，都是物。平常用的、做的，都是物。格，是讲求物及穷追他的方面理如奉养父母，按期探亲，是物。何该当按期探亲的来由，就是格物。研讨为何该当跟从兄长的来由，就是格物。我的心，是物。研讨本身用心的事理，遍及研讨心的觉悟、察看、涵养的事理，就是格物。我的身材，是物。研讨如何敬惜身材的事理，遍及研讨立齐坐尸以敬身的事理，就是格物。每天所看的书，句句都是物。切己体察，穷究其理，就是格物，这是致知的事。所滑诚意，就是晓得了的东西就尽力去做，诚笃不欺。知一句，行一句，这是力行的事。二者并进，放学在这里，上达也在这里。

【注释】

十月二十一日，接到九弟在长沙所发的信内里有路上日记六页,外药子一包。二十二日接到玄月初二日家书，欣悉统统聊以□。

假定有人不读书便罢了，只要自称为读书人，就必然处置于《大学》。《大学的纲拥有三点：明德、新民、止至善，都是我们的分内事情。如果读书不能体贴到身上去，说这三点，与我毫不相干，那读书又有甚么用？虽说能写文能做诗，博学雅闻本身吹嘘本身，也只算得一个识字的牧童罢了，岂可叫明白事理阶个有效的人。朝廷以制艺来登科士人，也是说他能代替贤人贤人立言，必须明白圣贤的事理，行圣贤的行动，可觉得官办理公众，整躬率物。如果觉得明德、新民为份外事，那虽能文能诗，而对于修身治人的事理，茫茫然不懂，朝廷用这类人作官；和用牧童仕进，又有何辨别呢？