第十章 学贵经远[第3页/共13页]

听到这里，一个声音感慨道：“佛陀真是一个巨大的导师！”

世人哈哈大笑，石顽顿时呆住。

玄奘站在船头上，顶风而立，任三峡的风吹入他的广袖，鼓荡起家上的僧袍，情不自禁地诵起郦道元的《水经注》中记录的诗句：

“观人不洁，皆本身心不洁之故。”觉行对那人说道。

知客僧有些不耐烦：“你要留在大觉寺，可有银米攒单吗？”

隋朝期间，跟着露台宗的鼓起，成实学派垂垂式微，而道深法师倒是此学派的大师。

接着，一声磬响，清澈悠长，寺院早课的唱诵声就伴跟着这声清脆的声响悠然传出。

道岳赶紧伸手将他搀起：“法师过分谦了，不知法师到大觉寺有多久了？”

“那么，你说我是统统教员当中最巨大的，这句话毫偶然义，因为你没有体例晓得你所说的话到底是真是假。”

“你说的是谁？！”道岳法师大吃一惊，忍不住举高了声音。

……

说罢哈了哈手，袖子向上一捋，三下两下，便将这块石头拉上来抱住，再用力朝下一掷，只听得“咔嚓”一声脆响，冰块回声碎裂。

古城犹在，亲人却早已化做灰尘，一念及此，心中便不由模糊作痛。

“这雪如何下个没完没了？”寮舍内，石顽看着窗外阴沉的天空和飘飞的雪花，抱怨道。

不消说，这便是那惊心动魄的七百里三峡了。

同七年前比起来，本日的长安要恢弘壮阔很多，整座都会打算松散，百坊千里，如同棋局普通整齐。

武德七年（公元624年）初春的一个凌晨，寺院的晨钟尚未敲响，忙了一天的人们也都还沉浸在浓浓的睡梦当中……

又是一个凌晨，大觉寺的沙弥及行堂们按例早早地起床，两个小沙弥在冷风中哈手顿脚地跑去将寺门翻开，行堂们则拿着扫帚，打扫着院中的积雪，筹办驱逐那些到寺院里趁早香的居士们。

“咦？刚才我还看到法师了呢，现在哪去了？”

别的，这里又是三论学派僧侣聚集之地，露台宗圆熟教义之地点。

玄奘道：“明显是素食，却偏要做成飞禽走兽的模样，一来过于着相，二来还是断不了杀生之念啊。”

“说得也是啊……”石顽喃喃自语，顿时有一种如梦初醒般的感受。

“都城米贵，不攒单，随便那里来的野和尚都跑来这里骗吃骗喝，大觉寺如何扶养得起？”知客僧的声音冰冷如刀。

对于前来问法的人，玄奘都很当真地做体味答，他长于从浅近处动手，故事和比方经常呈现在口中，因此显得应对自如，又能令人听得清楚明白，一时候誉腾荆州。

玄奘到天皇寺的目标是为了度夏，趁便与荆州众法师共同参详、会商各种梵学题目。他学问博识，为人又极谦逊，因此深受荆州僧俗的崇敬，纷繁聘请他开席讲授经论。

《阿毗达磨俱舍论》，是一部总结小乘各种学说向大乘有宗过渡的首要论著，论中详确地描述了佛家的时空看法等首要思惟。真谛论师曾将它译成中文二十二卷，而这里的方丈道岳法师又著有《俱舍论疏》二十二卷，成为中原研讨俱舍论的大师，远近闻名。是以玄奘一到长安，便直奔大觉寺而来。