第四十八章[第1页/共15页]

我独泊兮，其未兆﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

是以贤人抱一为天下式。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

爱国治民，能有为乎。

知其白，守其黑，为天下式。

不失其所者久。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

知其雄，守其雌，为天下溪。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

善有果罢了，不以取强。

玄之又玄，众妙之门。

何谓宠辱若惊。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

天门开阖，能为雌乎。

言善信，政善治，事善能，

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第三十章

始制驰名，名亦既有，

同于德者，德亦乐得之﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

诚全而归之。

六合以是能长且久者，

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

复命曰常，知常曰明。

以其终不自为大，故能成其大。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不善人者，善人之资。

其事好远。

君子居则贵左，用兵则贵右。

不贵其师，不爱其资，

老子:「品德经」:第六章

君子居则贵左，用兵则贵右。

听之不闻，名曰希﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

执古之道，以御今之有。

故道大，天大，地大，人亦大。

载营魄抱一，能无离乎。

持而盈之，不如其已﹔

希言天然。

夫唯弗居，是以不去。

致虚极，守静笃。

爱以身为天下，若可托天下。

大道泛兮，其可摆布。

此三者不成致诘，故混而为一。

多言数穷，不如守中。

此三者觉得文，不敷。

知人者智，自知者明。

行不言之教﹔万物作而弗始，

天下神器，不成为也，不成执也。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

虚其心，

为有为，则无不治。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

爱以身为天下，若可托天下。

俗人察察，我独闷闷。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

老子:「品德经」:第三十三章

兵者不祥之器，非君子之器，

绳绳兮不成名，复归于无物。

其上不皦，其下不昧。

是以君子整天行不离辎重。

天乃道，道乃久，没身不殆。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第十九章

我独泊兮，其未兆﹔

善结无绳约而不成解。

此三者不成致诘，故混而为一。

域中有四大，而人居其一焉。

信不敷焉，有不信焉。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

故处置于道者，同于道﹔

何谓贵大患若身。

非以其忘我邪。

满足者富。

周行而不殆，可觉得六合母。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

其次，侮之。

孰能浊以静之徐清。

无执，故无失。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

言善信，政善治，事善能，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

虽有荣观，燕处超然。