第四十八章[第1页/共15页]

老子:「品德经」:第十章

天长地久。

胜人者有力，自胜者强。

老子:「品德經」:第二章

明白四达，能无知乎。

归根曰静，静曰复命。

始制驰名，名亦既有，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

吉事尚左，丧事尚右。

人之所畏，不成不畏。

夫亦将知止，知止能够不殆。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

非以其忘我邪。

夫唯不成识，故强为之容：

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第二十五章

是以贤人之治，

始制驰名，名亦既有，

功遂身退，天之道也。

敝则新，少则得，多则惑。

善之与恶，相去如何。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

载营魄抱一，能无离乎。

不自见，故明﹔

故善人者，不善人之师﹔

是谓袭明。

大道泛兮，其可摆布。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

我独泊兮，其未兆﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

始制驰名，名亦既有，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

常使民无知无欲。

俗人察察，我独闷闷。

儽儽兮，若无所归。

荒兮，其未央哉。

不贵其师，不爱其资，

兵者不祥之器，非君子之器，

诚全而归之。

善有果罢了，不以取强。

知其白，守其黑，为天下式。

故道大，天大，地大，人亦大。

万物归焉而不为主，可名为大。

故有之觉得利，无之觉得用。

居善地，心善渊，与善仁，

老子:「品德经」:第四章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

知其荣，守其辱，为天下谷。

无执，故无失。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

绝巧弃利，盗贼无有。

我独异于人，而贵食母。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

绝圣弃智，民利百倍﹔

唯之与阿，相去多少。

绳绳兮不成名，复归于无物。

夫物芸芸，各复归其根。

知其荣，守其辱，为天下谷。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

善有果罢了，不以取强。

敝则新，少则得，多则惑。

皆知善之为善，斯不善已。

是以贤人抱一为天下式。

夫物芸芸，各复归其根。

宠辱若惊，贵大患若身。

言善信，政善治，事善能，

不尚贤，使民不争

是以贤人有为，故无败﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

能知古始，是谓道纪。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

俨兮其若容﹔

视之不见，名曰夷﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

吾何故知众甫之状哉。以此。

爱国治民，能有为乎。

其次，亲而誉之﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

老子:「品德经」:第二十六章

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

荒兮，其未央哉。