第四十七章[第1页/共12页]

不如坐进此道。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

吾以是有大患者，为吾有身，

其脆易泮，其微易散。

故以身观身，

老子:「品德经」:第十五章

老子:「品德经」:第四十四章

揣而锐之，不生长保。

含「德」之厚，比于赤子。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

天得一以清﹔

执古之道，以御今之有。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

万物归焉而不为主，可名为大。

老子:「品德经」:第二十九章

道生一，平生二，二生三，三生万物。

治大国，若烹小鲜。

慎终如始，则无败露。

其次，亲而誉之﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德經」:第一章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

道常知名。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

朴虽小，天下莫能臣。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第十一章

民之处置，常于几成而败之。

老子:「品德经」:第十八章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

师之所处，波折生焉。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

此三者觉得文，不敷。

天下万物生于有，有生于无。

揣而锐之，不生长保。

弱其志，

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第三十六章

载营魄抱一，能无离乎。

澹兮其若海﹔

不自是，故彰﹔

澹兮其若海﹔

飂兮若无止。

九层之台，起于累土﹔

听之不闻，名曰希﹔

生之徒，十有三﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

诚全而归之。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

老子:「品德经」:第六十一章

为之于未有，治之于未乱。

图难于其易，为大于其细﹔

老子:「品德经」:第四十八章

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

万物并作，吾以观复。

爱以身为天下，若可托天下。

不见可欲，使民气稳定。

不失其所者久。

弱其志，

胜人者有力，自胜者强。

夫二者各得所欲，大者宜为下。

涣兮若冰之将释﹔

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

绳绳兮不成名，复归于无物。

无执，故无失。

道可道，非常道。名可名，非常名。

知常容，容乃公，

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

何谓宠辱若惊。

善之与恶，相去如何。

功遂身退，天之道也。

不见可欲，使民气稳定。

为之于未有，治之于未乱。

不尚贤，使民不争

合抱之木，生于毫末﹔

公乃全，全乃天，

道之为物，惟恍惟惚。

持而盈之，不如其已﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

益生曰祥。心负气曰强。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

绳绳兮不成名，复归于无物。

归根曰静，静曰复命。