第四十七章[第1页/共12页]

弱其志，

绝圣弃智，民利百倍﹔

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

使夫智者不敢为也。

绝巧弃利，盗贼无有。

不失其所者久。

不如坐进此道。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

天下大事，必作于细。

是以贤人终不为大，故能成其大。

九层之台，起于累土﹔

其上不皦，其下不昧。

轻则失根，躁则失君。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第三章

其脆易泮，其微易散。

我无欲，而民自朴。」

诚全而归之。

满足者富。

实其腹，

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

老子:「品德經」:第二章

及吾无身，吾有何患。

同于道者，道亦乐得之﹔

飂兮若无止。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第十章

天下皆知美之为美，斯恶已。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第六十章

吾何故知众甫之状哉。以此。

宠辱若惊，贵大患若身。

强其骨。

知其白，守其黑，为天下式。

为有为，则无不治。

不自见，故明﹔

天下大事，必作于细。

不知常，妄作凶。

何如万乘之主，而以身轻天下。

域中有四大，而人居其一焉。

道冲，而用之或不盈。

或强或羸﹔或挫或隳。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

老子:「品德经」:第三十一章

水善利万物而不争，

神得一以灵﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

绳绳兮不成名，复归于无物。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第三十五章

故处置于道者，同于道﹔

以其不自生，故能长生。

使夫智者不敢为也。

弱其志，

为之于未有，治之于未乱。

老子:「品德经」:第二十五章

保此道者，不欲盈。

天乃道，道乃久，没身不殆。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第六十三章

吾何故知众甫之状哉。以此。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

我独泊兮，其未兆﹔

为有为，事无事，味有趣。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

夫兵者，不祥之器，

吉事尚左，丧事尚右。

是以贤人终不为大，故能成其大。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

老子:「品德经」:第十二章

玄之又玄，众妙之门。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

执大象，天下往。

不自矜，故长。

水善利万物而不争，

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德经」:第六十三章

揣而锐之，不生长保。

混兮其若浊﹔

谷神不死，是谓玄牝。

大音希声﹔

荒兮，其未央哉。

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第六十一章

豫兮若冬涉川﹔

明道若昧﹔

果而不得已，果而勿强。

天下有始，觉得天下母。

老子:「品德經」:第六十五章

老子:「品德經」:第二章