第七章安礼章[第2页/共14页]

原典

挟恨心；人生疑惧，岂有报效之心？事不从宽，必招怪怨之过。

注曰：李镒之贼扁鹊，逢蒙之恶后羿是也。规，非

以游于鲸鳌。君王量窄，不容朴重忠良；不遇明主，岂肯经心于朝。

怨在不舍小过，患在不预定谋。

注释

排挤。

之君，气和则天君乐，气乖则天君伤矣。王氏曰：“寒食之灾皆起于下。若人足冷，必伤于

在手，胜算在握。

只如果人才，他的才调必定分歧于浅显人，他的要求也天然不能和浅显人一样对待，没有优厚的报酬，留不住人才。

孟子说：“民为贵，君为轻。”魏征说：“怨不在天，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”说的都是一样的事理。秦朝的灭亡，是因为民怨的堆集；王莽的失利，是因为群众记念汉初的有为而治、与民歇息的政策。治与乱的底子在因而否

天下的民力、赋力。

为符合规律，局势顺利，才气所向无阻啊！

忧。如果在做事之前没有对将来的瞻望，那么，事情的生长

王氏曰：“自起狐疑，不信奸佞良言，是为暗淡；己若诚信，必不疑于贤人，是为聪明。”

王氏曰：“君不怀旧恶。人有小怨，不能忘舍，常

不能随便轻浮、朝令夕改。

为善从政，天然吉庆；为非行恶，必有危亡。祸福无门，人自所召；非为崇高所降，皆在人之善恶。”

原典

《淮南子》说：君子不以为善小不敷觉得之就不为，小善

注曰：刘备、曹操；翟让、李密是也。

邦将亡者贤先避。

却使本身死于非命。启事都在于他们在功成以后骄傲了。

解释

汗青上如许的事例不堪列举，如楚怀王免除屈原，而任用靳尚；宋高宗免除李纲而任用秦桧，都是用奸而不消贤，终究导致国破家亡。以是，做带领的，在用人之前，必须先

解释

原典

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注释

民附属于贤者。

畏祸更甚，而祸愈攻。岂以崇高为之主宰？乃天然之理也。

注曰：当上而下。

必有其寒。种田、养蚕，皆在于春；春不种养，秋无所收，必有温饱之患。”

山要崩溃的时候，上面的根底先破坏。国度要衰弱的时候，民生必先凋敝。古今中外，令群众敷裕安乐的国度没有遭受灭亡的。以是，天下大治之道在于养民、安民，欲国强

本来是羊，却披上一张皋比，装出老虎的严肃，但假装迟早会戳穿。这里的意义紧接上文，就是要长于察看人，不能被人的表面所利诱。有些人长于假装，表面冠冕堂皇，但内心是衰弱的，所谓色厉内荏是也；有些人模样像谦谦君子，满口的仁义品德，但行动却改不了小人的鄙陋和卑鄙，因为

此乃数之所得，不成与理违。

汉朝末年，奸臣董卓被杀以后，李傕、郭汜就相互排挤。承平军占据南京以后，韦昌辉、杨秀清也相互猜忌，

举例

根枯枝朽，人困国残。

危国无贤人，乱政无善人。

注曰：此四者，以明人之浅之品德；国之浅则无忠

修身、齐家、治国、平天下，体例很多，但事理都是一样的。只是人的脾气和豪情深不成测、窜改多端，或者智谋不敷，或者贫乏见地，或者为物欲利诱，或者固执偏执，或者迷于浮名，或者迷恋权钱，以是梗阻了聪明，蒙蔽了心智，从而随波逐流、听天由命，这是多么可悲啊！