第八章素书白文[第1页/共2页]

谷城隐士黄石公授韩人张子房受宋人张商英参

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。

务良策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不成使临阵。贪可使攻取，不成使分阵。廉可使守主，不成使应机。五者各随其材而用之。

礼者，人之所履，不安于理，便多乖违之象，故以安礼结之。治身治家治智，舍此不成。至其用兵处尤约而该，舜之舞干而苗格，非安礼与？

官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄

安礼章

吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其崇高，天然所钟。

正道章

闻善忽视，记过不忘者暴。所任不成信，所信不成任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不平人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

遵义章

素者，符天赋之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则

怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

同道相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声呼应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不成与理违。

者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，几次申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。

倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾；足寒伤

行足觉得仪表，智足以决怀疑，信能够使守约，廉能够使分财，此人之豪也。

所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠怜悯之心，以遂其天生。义者，人之所宜，赏善罚恶，以建功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质皋比者辱；衣不举领者

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

道原于天，贤人君子体道而行，则盛衰成败，治乱去就间，自无不当，惟道重则行，道亦重，故穷达之际，君子审焉。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以建功立事，唯遵义则事功不堕，不然，其弊立见矣。

位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身罢了。

心，人怨伤国；山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；见过去，慎将来；恶其迹者，预避之。

求人之志章