第44章 (44)[第3页/共5页]

有求法人。来问其义。答言我今亦生亦灭亦有亦无亦增亦减。于统统时皆乱其语。令彼前人丢失章句　约义答问。略举六义也。以不能定其事理。但两楹答。故云亦生亦灭等。令彼前人于章句中不得义理。故云丢失章句　二唯无

三者。是人穷尽六根末那执受情认识中本元由处。性常恒故。修习能知八万劫中统统众生循环不失本来常住。穷不失性。计觉得常　梵云讫利瑟吒耶末那。此云染污意。执受者即第八识。穷此八识。性元是常。由是能知八万劫中众生生灭不竭不散。以众生无不具有八种识故。八识既生灭不失。众生亦然。故名常也　四不生灭常

二者。是人不观其心。遍观十方恒沙国土。见劫坏处。名为究竟无常种性。劫不坏处。名究竟常　此人定中乘通。见十方界。于中见界未坏。便执为常。见已坏处。执无常性。此虽观器。必带正报　三我如微尘转

一者。是人见本无因。何故故。是人既得生基全破。乘于眼根八百功德。见八万劫统统众生业流湾环死。此生彼。秖见众生循环其处。八万劫外。冥无所观。便作是解。此等人间十方众生。八万劫来无因自有　生基全破行阴现也。八百功德。谓由定力。发其眼根本分功德。百倍增胜。乘此通力。见八万劫众存亡此生彼。过此不知。亦是行阴权势尽处。不知识阴生因种子无明所熏感果不同。以不知故。便执本来无因此有。如见飞鸟远不及处。便谓为无。以眼根取尘本唯八百。人间通力不越于此。若出世通过此无碍　二结成

今后或计。涅槃因果统统皆空。徒驰名字。究竟断灭　阴既因果皆无。涅槃因果亦皆断灭。斯则有为有为染净诸法因果俱无。故云统统皆空　三结

见其色灭形无所因。观其想灭心无所系。知其受灭无复连缀。阳性销散。纵故意机而无受想。与草木同。此质现前犹不成得。身后云何更有诸相。因之勘校。身后相无。如是循环。有八无相　此约四阴。现在因亡。将来果灭。都成于八　二别计

由此计度身后有故。出错外道。惑菩提性。是则名为第六外道立五阴中身后有相心倒置论　七八无相论三。初标

又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于无尽流生存度者。是人坠入身后有相发心倒置　无尽风行阴也。今见行迁。却执于我。身后有相者。以行是我统统故。行既迁流不息。故我身后有相也　二释二。初本计

由此计度亡正遍知。出错外道。惑菩提性如文　二计末无因二。一正辨

又三摩中。诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者。是人坠入四倒置见一分无常一分常论　或执我能生他我常他无常。或执我从他生他常我无常。皆计一分无常一分常论　二释四。一我常彼无常

四者。是人知想阴尽。见行阴流。行阴常流。计为常性。色受想等今已灭尽。名为无常　行阴表露现见迁流。故执为常。想等。观中暂伏不起。故执无常。是故此身一分无常。一分常也　三结

由此计度矫乱虚无。出错外道。惑菩提性。是则名为第五外道四倒置性不死矫乱遍计虚论　如是四论。长阿含云。一者若沙门婆罗门等。作如是见。云不知善恶有报耶。若如是问我。我不能答。有愧有畏。我当答言。此事异此事不异。此事非异非不异。是为初见。二以他世有无问。亦作此答。三以何者为善恶问。亦作此答。第四愚冥暗钝。若他有问。俱随言印可。但云如是。如有问云蕴有几种。彼反问云。汝意谓几。他即答言我意谓五。彼云如是。或云此事异等　六十六有相论三。初标