第44章 (44)[第4页/共5页]

由此计度身后无端。出错外道。惑菩提性。是则名为第七外道立五阴中身后无相心倒置论　八八俱非论三。初标

一者。是人观窜改元。见迁流处。名之为变。见相续处。名之为恒。见所见处。名之为生。不见见处。名之为灭。相续之因性不竭处。名之为增。正相续中中所离处。名之为减。各各生处。名之为有。互互亡处。名之为无。以理都观。用心别见　别义观行也。于平生灭行阴。分为八义。别见谓常变生灭增减有无也。不见见者见不见也。灭处不成见故。余如文

四者。见人有无俱见。其境枝故其心亦乱。有人来问。答言亦有便是亦无亦无当中不是亦有。统统矫乱。无容穷诘　此有无俱计也。其境枝故其心亦乱者。以不定是一义。故成乱也。之前二论但偏证有无。今此一论即有无俱见也。亦有便是亦无者。意计亦有当中即有于无。得成有无计也。亦无当中不是亦有者。虽于有中说无。二相各别。故云不是亦有。无容穷诘者。若诘有便是无。又云无中不是亦有。若诘无不是有。又云亦有便是亦无。相互遮防。故难穷诘　三结

或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。如是循环穷尽七除。现前销灭。灭已无复　或计身灭即欲界人天也。同界地故。欲尽即初禅。苦尽即二禅。极乐即三禅。极舍即四禅及无色也。现前销灭者。三阴已灭。行阴亦尔也。七处皆现断灭。身后不复活也　三结

又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于行存中。兼受想灭。双计有无。自体相破。是人坠入身后俱非起倒置论　此先将已灭三阴。例现存行阴。得四个非有偏句。又将行存一阴。例前已灭三阴。得四个非无偏句。前后相望。每阴皆得非有非无。成四俱非。现在既尔。身后亦然。现在将来共成八也。故云身后俱非也　二释二。初本计

又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于先除灭色受想中生存度者。是人坠入身后无相发心倒置　见前三阴已灭。当知行阴亦应还灭。即计身后断灭。总名无相　二释二。初本计

二者。是人观八万劫则见众生。八万劫前寂无闻见。无闻见处。名为无边。有众生处。名为有边　虽八万劫见于众生。然有分剂。故曰有边。别的寂然不见有生。则无分剂。故执无边　三心性

由此计常亡正遍知。出错外道。惑菩提性。是则名为第二外道立圆常论　正遍知即菩提性。那倒别离故失正。唯局二四八万劫中。余不能知。故失正遍。知遍知既亡。故成外道邪论　三四一分常论三。初标

二者。是人不观其心。遍观十方恒沙国土。见劫坏处。名为究竟无常种性。劫不坏处。名究竟常　此人定中乘通。见十方界。于中见界未坏。便执为常。见已坏处。执无常性。此虽观器。必带正报　三我如微尘转