第44章 (44)[第2页/共5页]

见其色灭形无所因。观其想灭心无所系。知其受灭无复连缀。阳性销散。纵故意机而无受想。与草木同。此质现前犹不成得。身后云何更有诸相。因之勘校。身后相无。如是循环。有八无相　此约四阴。现在因亡。将来果灭。都成于八　二别计

四者。是人既尽想元。心机更无流止运转。生灭想心今已永灭。理中天然成不生灭。因心所度。计觉得常　心机即行阴。以见想尽。想能活动。今已息故。活动既无。不生灭理天然是行。此于生灭计不生灭。故执为常　三结

阿难。是三摩中诸善男人。凝明正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于圆常中起计度者。是人坠入四遍常论　圆常者。行阴生灭相续不失。故名常。由计四种遍统统法。故名圆也　二释四。一二万劫常

色受想中见有非有。行迁流内观无不无。如是循环穷尽阴界。八俱非相。随得一缘。皆言身后有相无相　色等三阴先虽是有。现在破尽。故云非有。例行亦尔。此四非有也。行迁流内观无不无者。若将行阴。例前为无。现且念念迁流不竭。此又非无。行既非无。前三亦尔。此四非无也。如是循环穷尽阴界者。现将四阴。循历相例。一一皆见非有非无。故云循环。推至身后。故云穷尽阴界。随得一缘者。即此四阴随举一阴。皆悉身后非有非无。今言有无者。有即非无。无即非有也　二别计

或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。如是循环穷尽七除。现前销灭。灭已无复　或计身灭即欲界人天也。同界地故。欲尽即初禅。苦尽即二禅。极乐即三禅。极舍即四禅及无色也。现前销灭者。三阴已灭。行阴亦尔也。七处皆现断灭。身后不复活也　三结

又计诸行性迁讹故。心发通悟。有无俱非。真假失措　此但现见行阴迁变。生中有灭。故非有。灭中有生。故非无。由是通悟统统皆是非有非无。何啻于八。真假即无有也。有不定有。实何曾实。无不定无。虚何曾虚。举着皆非。故云失措　三结

又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于知见中生存度者。是人坠入四种倒置不死矫乱遍计虚论　此人于知见中。不能决择。有人问者。皆矫智乱答。言不死者。准婆沙说。外道计天常住名为不死。计稳定答得生彼天。若实不知而辄答者。恐成矫乱。故有问时。答言奥妙不该皆说。或不定答。佛法呵云此真矫乱　二释四。一八亦

今后或计。毕竟烦恼。毕竟菩提。两性并驱。各不相触　既十六相皆身后有。烦恼亦尔。以是存亡根故。菩提亦尔。以是觉元明故。真妄两驱。毕竟无改。二皆有相也　三结

三者。是人计我遍知得无边性。彼统统人现我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心但有边性　我能遍知统统众生。统统众生现为我知故我即得无边心也。我曾不知下。彼统统人虽有于知。此知且不现我知中。以不现故。便是有边　四生灭