第44章 (44)[第1页/共5页]

由此计度身后有故。出错外道。惑菩提性。是则名为第六外道立五阴中身后有相心倒置论　七八无相论三。初标

由此计度亡正遍知。出错外道。惑菩提性。是则名为第一外道立无因论　二四遍常论三。一标

又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于先除灭色受想中生存度者。是人坠入身后无相发心倒置　见前三阴已灭。当知行阴亦应还灭。即计身后断灭。总名无相　二释二。初本计

三者。是人别观我心。邃密微密如同微尘。流转十方。性无移改。能令此身即生即灭。其不坏性。名我性常统统死生从我流出。名无常性　我心如微尘者。以心性微密难见。故如微尘。非谓其小也。此执微细心性。以之为我。我者安闲。主宰为义。故能流转性无移改。却能令此粗蕴色身有生有灭。以此粗蕴皆从我心所流出故。所流出者名为无常。能流出者名为常性　四行常余无常

由此计度一分无常一分常故。出错外道。惑菩提性。是则名为第三外道一分常论　四四有边论三。一标

四者。是人知想阴尽。见行阴流。行阴常流。计为常性。色受想等今已灭尽。名为无常　行阴表露现见迁流。故执为常。想等。观中暂伏不起。故执无常。是故此身一分无常。一分常也　三结

二者。是人不观其心。遍观十方恒沙国土。见劫坏处。名为究竟无常种性。劫不坏处。名究竟常　此人定中乘通。见十方界。于中见界未坏。便执为常。见已坏处。执无常性。此虽观器。必带正报　三我如微尘转

又三摩中。诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者。是人坠入四倒置见一分无常一分常论　或执我能生他我常他无常。或执我从他生他常我无常。皆计一分无常一分常论　二释四。一我常彼无常

又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于知见中生存度者。是人坠入四种倒置不死矫乱遍计虚论　此人于知见中。不能决择。有人问者。皆矫智乱答。言不死者。准婆沙说。外道计天常住名为不死。计稳定答得生彼天。若实不知而辄答者。恐成矫乱。故有问时。答言奥妙不该皆说。或不定答。佛法呵云此真矫乱　二释四。一八亦

色受想中见有非有。行迁流内观无不无。如是循环穷尽阴界。八俱非相。随得一缘。皆言身后有相无相　色等三阴先虽是有。现在破尽。故云非有。例行亦尔。此四非有也。行迁流内观无不无者。若将行阴。例前为无。现且念念迁流不竭。此又非无。行既非无。前三亦尔。此四非无也。如是循环穷尽阴界者。现将四阴。循历相例。一一皆见非有非无。故云循环。推至身后。故云穷尽阴界。随得一缘者。即此四阴随举一阴。皆悉身后非有非无。今言有无者。有即非无。无即非有也　二别计

三者。是人穷尽六根末那执受情认识中本元由处。性常恒故。修习能知八万劫中统统众生循环不失本来常住。穷不失性。计觉得常　梵云讫利瑟吒耶末那。此云染污意。执受者即第八识。穷此八识。性元是常。由是能知八万劫中众生生灭不竭不散。以众生无不具有八种识故。八识既生灭不失。众生亦然。故名常也　四不生灭常