第40章 (40)[第1页/共5页]

驰名鬼伦。知名天趣。有无相倾起循环性　结轮转也。鬼伦天趣。略举四恶三善之二也。有无相待互成倾夺。升而复坠。有轮无初　三显正修行

此皆不了妙觉明心。积妄产生。妄有三界中间妄随七趣沉湎补特伽罗。各从其类　由不照实知真如法一。妄认所明。别离既生。从妄积妄。故云不了等。当知。修禅观人不达此门。或空处。或无统统处。或非非想处。动经六万八万大劫。身心寂灭报尽还堕。总名长命天难。佛口亲宣。那不明信。补特伽罗此云数取趣　七修罗趣

又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘。妄言证圣。天报已毕哀相现前。谤阿罗汉身遭后有。堕阿鼻狱　智论所说。此比丘者。不广寻经论。师心修行。无广闻慧。不识诸禅三界职位。但精勤不息。证得初禅谓是初果。乃至四禅离八灾患。便谓已证阿罗汉果。阿罗汉者此云无生。我已证得无生果。已离三界分段存亡。所作已办。更不学习。至无常时。四禅中阴见有生处。俄然起谤。我闻罗汉已得无生。本日云何更有生处。若如是者。佛说罗汉并是虚妄。故知无有得涅槃者。由此起谤决定邪见。天中阴灭。堕阿鼻狱　三敕听许说

若从无想诸外道天。穷空不归。迷漏无闻便入轮转　若从无想。用有漏道忻上厌下。渐至非想。认此有漏作有为解。便谓涅槃。至此不进。以不广闻圣教不辨诸禅漏与无漏修证行相。寿终随业必入诸趣也。言从无想来者。应是广果天来。与无想同地。对五圣天名为外道。是外道类。故云从无想来。若实入无想。必然退堕更不学习。准经论释。无想外道业尽必堕。无上生义故　二辨异王臣

阿难。是诸天上各各天人。则是凡夫业果酬答。答尽入轮。彼之天王。便是菩萨游三摩提渐次促进回向圣伦所修行路　四空天人容是业报。彼四天王便是权化。以入大乘首楞严定为欲游戏四禅四空诸禅三昧成佛变乱。问前四禅王亦是权化。通凡夫耶。答四禅天王必兼凡圣。如前文说。五不还天四禅天王独占钦闻不能知见。此约一分凡夫所说。故知兼二也　二结示

从不还天。圣道穷者。如是一类。名不转意钝阿罗汉　即从色究竟天。舍厌成绩。觉身为碍。销碍入空者。既不能发明聪明顿断上惑成无学果转意向大。即以无漏圣道渐次厌舍。随定感果。生此四天。受劫数报。方断有顶地惑成阿罗汉。故名为钝。言不转意者。且约对前利根者说。非毕竟不回。已如前说

阿难。是四空天。身心灭尽。定性现前。无业果色。今后逮终。名无色界　身心灭尽者。色身必尽。其心若尽非尽。妄谓为尽。定性现前者。有定果色。若无此色。四心何依。故知有也　二总结虚妄

若在舍心。舍厌成绩。觉身为碍。销碍入空。如是一类名为空处　初二句蹑前也。舍心有二。一有顶。二无想。若于有顶。用无漏道断有顶惑。销碍入空。此是乐定那含。即定性声闻也。若于广果无想。用有漏道伏惑入空。亦名舍心。即凡夫外道也。以此二天俱在舍心共一地故。觉身下正明此天。销碍之言亦通前二。然行人厌患色法。如监狱。心欲出离。即修观智。破于色法。过于统统色相。灭有对相。不念各种相。入无边空处。心与虚空呼应。名为空处定　二识处