第39章 (39)[第1页/共5页]

身心妙圆。威仪不鈌。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众为大梵王。如是一类名大梵天　禅观转胜。受生细妙。故云身心妙圆。复具戒德。故云威仪不缺。此结前也。清净下正明此天。于定戒中发慧明悟。斯则慧解过人。能为梵主统摄梵众。准俱舍说。威德光亮独一而住。无寻准伺定力所感。下二天具有寻伺。又劫末后去劫成先来。外道不测。便执为常。又因起念见有天生。便执能生人间为一因主　二结

阿难。人间统统所修心人。不假禅那。无有聪明　此总明修心之人须假禅定然后发慧。定慧均平方称静虑。若不尔者。不得名禅。意显此四位中皆因禅慧。然于此中所伏惑习差降有异。故分诸天。下自辨释。或可此文约人间人不修无漏禅定不发无漏正慧。遂感四禅果报不能出离。凡夫虽曰修禅。但是有漏六行事观不离虚妄不名禅那。以下文云。此三胜流虽非正修真三摩地。又云。但能执身不可淫欲等。又下结云。此皆不了妙觉明心。积妄产生妄有三界等　二列释四。一初禅二。一释三。一梵众天

吸持圆光成绩教体。发化清净利用无尽。如是一类名光音天　接收任持无量净光。以表言诠。名为教体。此光表诠离诸粗重。故云发化清净。随机开示无不了然。故云利用无尽。以二禅界地无前五识。但用光亮觉得表诠。以光为音。名光音天　二结

是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭。后半劫生。如是一类名无想天　此判成虚妄也。不了妄图体空。乃执生灭劳累。厌此生灭求不生灭。故云以生灭为因。舍生趣不生。未是真不生。见第六识暂尔不可如冰夹鱼。不知微细生灭。妄谓涅槃。非真涅槃也。故云不能发明无生灭性。初半劫下却释彼报行相。准俱舍引婆沙释彼存亡位。多时有想。初生此天。经于半劫。始入无想异熟。名初半劫灭。欲无常时。从异熟出。经半劫故意。后始方死。名后半劫生。生灭中间一贯无想。名无想天　二结

统统时静。有应触来未能违戾。命终以后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天　行胜于前。故云统统时静。应触者。应谓呼应。触即欲境。尚犹顺而从之。故云未能违戾。命终渐胜。故生此天。上升精微等者。即约平生补处菩萨所居器说。以同名兜率故。此云满足　五乐窜改天

阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此已还名为欲界　此之六天。身有光亮。飞翔安闲。寿命长远。渐增渐胜。分歧下之人趣。故云形虽出动。又人趣杂类寿命短促。迁变不常。天之福命卒难动摇。故云出动。另有欲境相遘。故云心迹尚交。若至定地永无欲对矣

阿难。复次天人不逼身心。苦因已尽。乐非常住。久必坏生。苦乐贰心俱时顿舍。粗重相灭。净福性生。如是一类名福生天　初五句结宿世后。俱舍论说。第四禅离八灾患。谓寻伺苦乐忧喜及出入息。又不为三灾所动。名不动地。今云不逼。即离下位苦也。苦因下释不逼以是。寻伺忧喜等是苦之因。今既离之。故无逼迫。乐非常住者。别明乐支以对前苦。三禅虽得彻意地乐。然不常住。必须有坏。坏即成苦。此名坏苦。苦乐下正明此天。今第四禅苦乐俱舍。以一一地皆厌下苦粗障忻上净妙离。弃下苦乐名粗重相灭。得上地定名净福性生。以此禅定独一舍受是福之体。既离下染。故名净福　二福爱天