第18章 (18)[第1页/共5页]

非檀那。非尸罗。非毗梨耶。非羼提。非禅那。非般剌若。非波罗蜜多　非六波罗蜜也

我以妙明不灭不生合如来藏。而如来藏。唯妙觉明圆照法界　悟藏体也。不灭不生无生智也。如来藏无相理也。明智冥契。故名为合。当尔之时。独一妙心。无明智别。即始觉合本。无本始异。独一觉故。故云唯妙觉明圆照法界

又如金矿杂于精金。其金一纯。更不成杂　众生觉隐如金杂矿。诸佛觉显如金一纯。已入果海不重为因。故云更不成杂。然因果虽殊。觉性划一　二喻惑灭

富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸人间父母子孙。相生不竭。是等则以欲贪为本　爱欲情深相互缠缚。结滞难舍。故云不离。父母生子。子复活孙。子子孙孙续生不竭。皆欲为本也　二杀本

胎卵湿化随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应　略即四生。广即十二。以下广辨。四生起时。业与情想呼应之处。即便受生。故云随其所应。情想合离四生皆具。今各举一。据多分辩。下经自有情想多少等。又卵壳中生。多分是想。如飞鸟鱼龙皆迅疾故。故云想生。胎藏中生。情多想少。以情多重坠不能轻举也。故云情有。湿气中生。不由父母。但自情想与湿气合。即便受生。故云合感。化亦自想揣想胜处。情爱彼境。即便化生。故云离应　二结相续

同业相缠。合离成化　胎卵有情。要因父母同业相感。故云同业相缠。湿化有情。但因本身情想合离。合处湿生。离处化生。不由父母同业相感。故云合离成化。化即生之总名也。皆名窜改故　二就因别辨二。一揽尘成种二。一情想所因

非大涅槃。非常。非乐。非我。非净　非涅槃四德也

富楼那。汝以色空。相倾相夺于如来藏。而如来藏。随为色空周遍法界。是故于中风动空澄日明云暗。众生迷闷背觉合尘。故发尘劳有人间相　汝以别离色空之心。于真觉中而现倾夺。彼真觉性。随成色空。相互陵灭。色空即地空二大也。二大既尔。余皆例然。故云是故于中等。上文云。统统众生从无始来迷己为物。故因而中观大观小。圆觉亦云。圆觉自性非性性有循诸性起。斯则众生起无明风。鼓真如海。成八识波浪。变起人间各种诸相。为相所碍失于本心。故云背觉合尘有人间相　二悟成出世用

佛言。如汝所解。云何问言。诸佛如来妙觉明空。何当更出江山大地　据汝于喻所解。分歧更疑如来空觉生江山也。维摩云。佛为增上慢人说离淫怒痴。若无增上慢。佛说淫怒痴性便是摆脱。是知。如梦勤加。空名惑绝。幻因既满。镜像果圆。凡是断证当体斯旨　二约生灭门释二。一喻二。一喻果成

以是人缘。听不出声。见不超色。色香味触六妄成绩。由是分开见觉闻知　无明为因。所明为缘。展转相形至无同异。于此一相分出根尘。根尘既偶。识生此中。根境识三为业之性。各自取吸不可他缘。故云不超等。即于前所明分出六尘。于前妄觉开成闻见等。由是前云觉明为咎也　二辨生类初因二。一举类总标

见明色发。明见想成。异见成憎。同想成爱　见谓妄见。明即所明。因见有明。明能发色。因明起见。见能生想。境与想异。异即违也。乃成于憎。色同于心。同则顺也。遂生于爱。异则但想无爱。同则想爱俱行。由是受胎须资想爱　二结成种类