第18章 (18)[第2页/共5页]

是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮　起妙用也。前五句标二种安闲。不动下二句释一多安闲也。身含下六句释大小安闲。前二句正中现依。于一下二句正中现依正。亦是依中现依正。坐微下二句依中现正。余句含在此中。能够意得。华严十种安闲亦不离此

富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸人间父母子孙。相生不竭。是等则以欲贪为本　爱欲情深相互缠缚。结滞难舍。故云不离。父母生子。子复活孙。子子孙孙续生不竭。皆欲为本也　二杀本

我以妙明不灭不生合如来藏。而如来藏。唯妙觉明圆照法界　悟藏体也。不灭不生无生智也。如来藏无相理也。明智冥契。故名为合。当尔之时。独一妙心。无明智别。即始觉合本。无本始异。独一觉故。故云唯妙觉明圆照法界

非怛闼阿竭。非阿罗诃三耶三菩　非如来等三号也

不该难言。这天是一云何各行。各日既双云何现一。宛转虚妄。无可根据　一已是影。复现随去。影复现影。何实可据而欲致难。独一所明复现七大。大与所妄独一影象。无实可得。故云宛转虚妄　二约义广释二。一约体用正释二。一约迷悟显用二。一迷成人间相

以是人缘。听不出声。见不超色。色香味触六妄成绩。由是分开见觉闻知　无明为因。所明为缘。展转相形至无同异。于此一相分出根尘。根尘既偶。识生此中。根境识三为业之性。各自取吸不可他缘。故云不超等。即于前所明分出六尘。于前妄觉开成闻见等。由是前云觉明为咎也　二辨生类初因二。一举类总标

若彼所生。富楼那。且日照时。既是日明。十方天下同为日色。云何空中更见圆日。如果空明空应自照。云何中宵云雾之时不生灿烂　如文　三结

富楼那言。空元无华。妄见生灭。见华灭空已是倒置。敕令更出斯实狂痴。云何改名如是狂报酬愚为慧　真元无相。妄见起灭。见江山灭已是倒见。若待更起。斯同狂人　二反质结詶

富楼那。比方虚空体非群相。而不拒彼诸相阐扬　虚空藏性也。群相七大也。真元无相。不守自性随缘现相。故云不拒。发显挥扬也　二释

富楼那。又汝问言。地水火风赋性圆融周遍法界。疑水火性不相陵灭。又征虚空及诸大地俱遍法界分歧相容　前既伸疑。今将答释。故此牒举　二正释二。一寄喻略释三。一举喻二。一总举喻本二。一标

汝负我命。我还汝债。以是人缘。经百千劫常在存亡　释杀盗也

非明无明显无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽　非十二人缘流转还灭也

贪爱同滋。贪不能止。则诸人间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本　为贪故杀。用滋我命。以强迫弱。殛毙不止。故为杀本　三盗本

见明色发。明见想成。异见成憎。同想成爱　见谓妄见。明即所明。因见有明。明能发色。因明起见。见能生想。境与想异。异即违也。乃成于憎。色同于心。同则顺也。遂生于爱。异则但想无爱。同则想爱俱行。由是受胎须资想爱　二结成种类