第15章 (15)[第4页/共5页]

阿难。火性无我。寄于诸缘　缘生之火本无主宰。无主即无性也。人缘和合虚妄有耳　二发难广破二。一发难标征

阿难。汝心昏倒。不悟四大元如来藏。当观虚生为出为入为非出入　无圆实智故名昏。不了常遍故称迷。若虚空性有出入等。则体非常。亦无遍义。岂名为大。故劝详审也　三正会今理

人间无知。惑为人缘及天然性。皆是识心别离计度。但有言说。都无实义　五空性四。一总标无性

汝元不知。如来藏中性色真空性空真色。清净本然周遍法界。随众生心应所知量循业发明　此明真色。月朔句指本迷。如来下三句显法体。如来藏即一法界心中道第一义谛也。性色真空即俗之真。性空真色即真之俗。皆言性者。显即中之真俗也。斯则举一即具三。言三体即一。非纵横并别号奥妙藏。此真地大也。清净下二句叙德量。无妄呼应具无漏法故名清净。非是有为故云本然。无所不在故云周遍。此则种性体德体量悉具足耳。若识此法。成三妙观。方知一尘具统统佛法统统心法统统众生法。靡不皆在一微尘中即见卢舍那。即见本身。即见统统法。如一微尘。统统法亦尔。下皆准此。随众生下显随缘也。众生十界漏无漏异。业亦分歧。所感色法净秽殊等也　四结责迷情

阿难。名和合者。如我与汝一千二百五十比丘今为一众。众虽为一。诘其底子各各有身。皆有所生民族名字。如舍利弗婆罗门种。优卢频螺迦叶波种。乃至阿难瞿昙种姓　引例也。举众以明和合也。因别成总。总必有别。故引三人。显其异也。瞿昙此云地最胜。亦云日种。优楼频螺此云木苽林

尔时世尊告阿难言。汝先厌离声闻缘觉诸小乘法。发心勤求无上菩提。故我今时为汝开示第一义谛　人缘和合四大发明。皆小乘法。诸法不生唯如来藏。即第一义　二牒疑举阿

汝宛不知。如来藏中性风真空性空真风。清净本然周遍法界。随众生心应所知量。阿难如汝一人微动服衣。有轻风出。遍法界拂。满国土生。周遍人间。宁有方所。循业发明　四结责迷情

若色应时。合色非空。若空应时。合空非色　双非色空互成也。色分解色。空分解空。以类自合非相互作也

若从空生。空性无边。水当无边。从人洎天皆同滔溺。云何复有水陆空行　破空生也。空若生水。有空皆水。谁不受溺。以空遍故水亦周遍。人天水陆应不各存。滔水没也

阿难。风性无体。动静不常　风性无状。动静以表　二发难广破二。一发难标征

汝且观此一邻虚尘。用几虚空和合而有。不该邻虚分解邻虚　此下依理广破。此合空成色非理也。汝许析色为空。应许合空成色。邻虚极小成用几空。若合邻虚。自成方分。不成邻虚

人间无知。惑为人缘及天然性。皆是识心别离计度。但有言说。都无实义　如文可知　三水性四。一总标无性

色犹可析。空云何合　重责合空义失也。析色明空教观俱有。合空成色表里无凭。前文云。如同虚空不知诸色。若言和合相成相续。皆为虚妄　三会通实理

汝今问言。由和合故出世人间诸窜改相　牒起所疑也。欲破先牒

又邻虚尘析入空者。用几色相分解虚空　合色为空义乖也。虚空至大。邻虚至小。析小成大。为用几尘