第14章 (14)[第1页/共5页]

长水沙门子璇集

识体若一体必味生。咸淡甘辛和合俱生诸变异相。同为一味应无别离。别离既无则不名识。云何复名舌味识界　若一体识必从境生。能生之境亦应一体。何分五别。别离下纵破。五味不分。何名了别说为识耶。此则味从于识。味应无别。云何下一一句总责识体从二得名。根生境生二俱失故

阿难。若因眼熟。既无色空。无可别离。纵有汝识。欲将何用。汝见又非青黄赤白。无所表示。从何立界　破根生也。初句牒。既无下四句。无境有识何用破也。既从根生即不须境。若无其境何所别离。所缘既无。能缘何用。汝见下四句。即能生识根无体破也。若谓根生。根非青等。是不成见。复无表示。根尚不立。识从何有。下破境生

阿难。又汝所明鼻香为缘生于鼻识。此识为复因鼻所生以鼻为界。因香所生以香为界　随计牒破

是故当知。法例与心俱无处所。则意与法二俱虚妄。本非人缘非天然性　四破十八界二。一总征

阿难。又汝所明身触为缘生于身识。此识为复因身所生以身为界。因触所生以触为界　二随计牒破

若取肉形。肉质乃身。身知即触。名身非鼻。名触。即尘鼻尚知名。云何立界　破浮尘也。初句牒。次二句破。若取双爪。此乃身摄非属鼻根。设有所知。但名知触不名知香。名身下二句结非香鼻。鼻尚下指无界义。此下破胜义根

阿难白佛言。世尊。如来常说。和合人缘。统统人间各种窜改。皆因四大和合发明　叙昔闻也

若香臭二俱能闻者。则汝一人应有两鼻。对我问道有二阿难。谁为汝体　俱闻二体破也。鼻若生香。必不闻臭。必若生臭应不闻香。今既俱闻鼻须有二。二鼻若立两体还成。正为何体

是故当知。身触为缘生身识界。三处都无。则身与触及身界三。本非人缘非天然性　六认识界三。一牒计双征

若无知者。终如草木　无知草木破也。了别既无。草木何异

阿难。若因耳生。动静二相既不现前。根不成知。必无所知。知尚无成。识何形貌　先破根生。此胜义也。月朔句牒。动静下三句正破能生。若无前境。根自不成。由尘发知故。必无下况破所生。若实无知。根尚不立。更何有识

识已被闻。谁知闻识　成所无能破也。能了之识已作句闻之境。谁为能知知此闻识

同意即意。云何所生　破同也。若识与意其体同者。识便是意。云何更分能生所生。此下破异

若因味生。识自为味。同于舌根应不自尝。云何识知是味非味　引例无知破也。从味所生岂合名识。故云识自为味。设许名识。亦不自尝。引例可见

是故当知。耳声为缘生耳识界。三处都无。则耳与声及声界三。本非人缘非天然性　三鼻识界三。一牒计双征

不该声闻杂成中界。界无中位。则表里相复从何成　破共生也。初二句正破中界。根境各生尚非。共生岂有此理。后三句显无根尘。对边立中。中既不成。边亦不立也　三结示虚妄

若鼻是一。香臭无二。臭既为香。香复成臭。二性不有。界从谁立　互即双亡破也。若汝不准鼻有二者。则香臭混然都无有别。以从一鼻之所流故。若无香臭。说何为着名生识界

从变则变。界相自无。稳定则恒。既从色生。应不识知虚空地点　此随变稳定非界破。初二句随变无看破。色若变时识亦随变。名谁为识。稳定下四句稳定无知破。若不随变识则常在。元从色生。分歧知空