第13章 (13)[第1页/共5页]

因于聚散二种妄尘。发觉居中吸此尘像。名知觉性。此知觉体。离彼聚散违顺二尘。毕竟无体　二破成无相二。一标无生

如是阿难。当知如是觉知之根非寤寐来。非生灭有。不于根出。亦非空生　二破生处

若生于空。汝啖虚空当作何味。必其虚空若作碱味。既碱汝舌。亦碱汝面。则此界人同于海鱼。既常受碱。了不知淡。若不识淡亦不觉碱。必无所知云何名味　破空生也。初三句牒计审味。必其下正破。初四句身面俱碱。后二句碱同海旋。若俱碱者海鱼无异。既常下纵破。初四句互夺两亡。纵汝常受于碱。毕竟不能如淡。若无淡味。何显于碱。淡之与碱俱不安立。必无下二句结非知味。咸淡既不能分。不成说名知味　三结示虚妄

若二体者触谁为在。在能非所。在所非能。不该虚空与汝成触　破转救也。初二句牒救总征。若汝救云。所生虽一。能生自二。云何令我头手不异者。此则一体之触为在那边。故云触谁为在。在能下二句推同前破。前云若在于手头则无用等。不该下破空生也。无形之法尚不能生。岂况空无而能成触　三结示虚妄

因于通塞二种妄尘。发闻居中吸此尘像。名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘。毕竟无体　释如前文　二破成无相二。一标无生

见闻逆流流不及地。名觉知性。此觉知性。离彼寤寐生灭二尘。毕竟无体　拣异前五也。逆流犹返缘也。地处也。前五但顺取外境。不能返缘内尘。名此内尘为缘不及处。此不及处。唯意根合。即此合处。为意知根　二破成无相二。一标无生

阿难。汝更听此只陀园中食办伐鼓众集撞钟钟鼓音声前后相续。于意云何。此等为是声来耳边。耳往声处　此约耳听钟鼓二音。以破根境来往之相也。若知二俱虚妄。何往何来　二随计牒破

阿难。汝常意中所缘善恶无记三性。天生法例。此法为复即心所生。为当离心别有方所　意中所缘。三性之法。摄统统尽。自但是然故云天生。此所缘法。即心离心二俱有过。下文即破　二随计牒破

若生于空。空性常恒香应常在。何藉炉中爇此枯木　破空生也。空性常住应常有香。若常有香。何必烧木方闻香气

是故当知。味舌与尝俱无处所。即尝与味二俱虚妄。本非人缘非天然性　五身触处三。一发难以征

阿难。汝且观此只陀树林及诸泉池。于意云何。此等为是色生目睹。眼熟色相　处以生门为义。六根六境是识生处。根已前破。今正破境。然亦以根相对而破。故双问色生眼熟等也　二随计牒破

如是阿难。当知如是尝苦淡知。非甜苦来。非因淡有。又非根出。不于空生　二破生处

是故当知。见与见空俱无处所。即色与见二处虚妄。本非人缘非天然性　无处所者无生处也。余文可见　二耳声处三。一发难以征

阿难。若复眼根生色相者。见空非色。色性应销。销则显发统统都无。色相既无。谁明空质。空亦如是　破根生境也。初二句牒。见空非色下破境有色空。今以色空相对而破。此破色也。若见空时则无有色。根既生色。名为色性。应合销亡。能生既亡。所生何有。故云显发统统都无。此则空现色销也。色相下有二义。一空不自显。由色所显。今既无色。从谁显空。又能生根同是色法。色相既亡。根亦随灭。根既已灭复欲将何故了空质。此则空无色显也。空亦如是者。例破生空也。行相如色