第十章吕氏掌国—第十五节 曹参拜相（二）[第2页/共3页]

法家也是有衍出产品的。产品就是“权谋”，统统霸术权变，实际上都与这个学派有莫大的干系。乃至很多不是这个学派的人，也会不自感觉操纵一些这方面的东西，因为的确太有效了。

第二个学派：儒家。

这第一个阶段的治国思惟总的来讲就是如此了。实际上这个期间的实际思惟另有很多，但最为关头的莫过于我上边所先容的那句话。

应当说，孔子总结的还是很到位的。中，摆究竟讲事理写了很多东西，简朴点说，就是一句话：天子就一向是天子，仆从就一向是仆从，甚么样的人做甚么样的事，都是有明白的规定，是不能打乱的。

在汉朝之前，治国理念的生长，总的来讲能够分为三个阶段。

不得不平气前人的说话概括才气，真是太精美了，信赖周公想到这个词后，必定会偷笑好几天。

这个学派我们实际也很清楚，简朴来讲，这个学派以为人道与禽兽无异，很没有自发性，需求标准和束缚。对待这些人，必须实施“暴政”，需求酷刑峻法。

第一阶段持续时候比较长――从上古至西周，这是治国理念的构成阶段。在这段时候，治国理念从无到有，逐步构成了标准的体系。当然，期间也有一些窜改，但都是在原有根本上的修补，并没有产生质的窜改。

如此一来，一些学者开端苍茫了，也开端摸索了。

总的来讲，上边这些东西，就是曹参构造此次辩论会上的首要观点，我固然拉拉杂杂都说了很多，但终究的挑选权却还在曹参的手上。

这个理念的出世，就在曹参任齐相的这段时候里。当然，这也是上边那群大爷们争辩以后产生的事情。

第三个学派：墨家。

要说道家，不得不说老子，因为这是道家的初创人。要说在他之前已有关于这个学派的东西，比如我们中原民族的鼻祖――黄帝，但在这里我就不再切磋这些东西了。不然的话，我就把这本书弄成学术论文了。

如此一来，儒家学说也衍生了一个副产品――“贤人”。

用“占卜”来瞻望未知，显现本身高人一等；“长生不老”，则能在身心上获得更大的满足。你不是不让我管事嘛？那我就活时候长一点，看着你玩完。这在某种意义上说，也算是“阿q”精力吧。

第三个阶段就是秦朝，这是法家思惟登上顶峰的朝代。法家思惟护送秦王朝达到顶峰后，但又很快让它完整崩盘，这在前边的章节中是做过先容的。其胜利因为“法家”，其失利也因为“法家”。实际证明，这个学派是绝对不能伶仃存在的。

上边就是在chun秋战国这个阶段，各个学派的治国理念。各有千秋，各有是非，但“法家”无疑是当时的胜利者。

这些人会商的内容还是集合在儒家、法家以及道家的思惟体系上。究竟上，这是个争辩上千年的话题，到底是哪一家学说更有效些，那就见仁见智了。

明天早上有人问我，不就是萧何身后曹参继任相国了嘛，何况他继任后，仿佛除了弄出一个“萧规曹随”以外，也没干甚么了不起的事情。屁大一点事，专开章节，还捣鼓的没完没了。

写到此，实际上我们还是有需求简朴体味一下汉朝之前各代王朝的治国理念，因为这些无聊的东西，让我们纠结了几千年，以是还是值得一提的。