第十章吕氏掌国—第十五节 曹参拜相（二）[第1页/共3页]

在这些学派中，对治国方略影响比较深远的实际上也只要道、儒、墨、法四家。我为了缩小胡扯范围，就对上边这四个家做一个简朴先容吧，至于其他学派，就不让他们在我这本书里“争鸣”了。

这第一个阶段的治国思惟总的来讲就是如此了。实际上这个期间的实际思惟另有很多，但最为关头的莫过于我上边所先容的那句话。

自尧舜起，到周朝，中华民族历经了蛮荒期间，由氏族部落慢慢退化到农业文明比较发财的期间。在这段期间，前人们不竭总结管理国度的体例，到周朝时，构成了完整的理念。

这类成果让老子很崩溃，是以，道家又另辟门路，在本身的实际学说中衍生出两个副产品――“占卜”和“长生不老”。这算是道家的自我文娱和自我安抚吧。

第一个学派：道家。

这个理念的出世，就在曹参任齐相的这段时候里。当然，这也是上边那群大爷们争辩以后产生的事情。

上边这些东西，信赖大师看了会很利诱，实际上，曹参也很利诱。这道挑选题，并不是那么好做的。;

不过墨家学说固然没跻身朝堂，但也有个副产品――“剑术”。在当时，只要提到墨家后辈，凡是会与剑客联络在一起。不得不说，老墨子还真是有一套。

一句是：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”也就是说，不存在好也不存在坏，没有聪明也没有笨拙，不鼓吹宏达也不抨击纤细，统统统统敬请天然生长。

如此一来，一些学者开端苍茫了，也开端摸索了。

墨家一向是游离于zhèngfu边沿的学派，他的兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬等主张，美满是站在老百姓的态度提出来的。有点社会经历的人都清楚，从下往上提定见，除了能弄出一些鼓吹标语外，是起不到关头性感化，也达不到实际结果的。

不得不平气前人的说话概括才气，真是太精美了，信赖周公想到这个词后，必定会偷笑好几天。

凡是环境下，活人不是不会被尿憋死的，最起码周公没被憋死。他缔造性地发明了一个词，悄悄松松处理了困难，顺理成章地肯定了周王室的合法性。

第二个学派：儒家。

下边内容根基上是学术实际范围，如果不肯意用这些东西消磨时候，大可直接疏忽。说实话，我也不肯意写。但不写的话又交代不清楚汉朝初期产生的这些事情，万般无法，只好提笔了，敬请大师谅解。

要说这个学派最功利、最合用，也恰好合适那段期间的需求。终究，这个学派率先等上了汗青舞台，在秦国生根抽芽。

写到此，实际上我们还是有需求简朴体味一下汉朝之前各代王朝的治国理念，因为这些无聊的东西，让我们纠结了几千年，以是还是值得一提的。

法家也是有衍出产品的。产品就是“权谋”，统统霸术权变，实际上都与这个学派有莫大的干系。乃至很多不是这个学派的人，也会不自感觉操纵一些这方面的东西，因为的确太有效了。

在汉朝之前，治国理念的生长，总的来讲能够分为三个阶段。

要说道家，不得不说老子，因为这是道家的初创人。要说在他之前已有关于这个学派的东西，比如我们中原民族的鼻祖――黄帝，但在这里我就不再切磋这些东西了。不然的话，我就把这本书弄成学术论文了。