第十章吕氏掌国—第十五节 曹参拜相（二）[第3页/共3页]

写到此，实际上我们还是有需求简朴体味一下汉朝之前各代王朝的治国理念，因为这些无聊的东西，让我们纠结了几千年，以是还是值得一提的。

第二个学派：儒家。

儒家的孔丘老夫子就曾总结过的核心机惟，不过这个思惟体系也是儒家学说的实际根本。

道家的核心机惟是“有为”，简朴点说就是不折腾，任由局势自行生长。很典范的有这么两句话。

那群人连续侃了几天，个个争的面红耳赤，谁也没能压服谁，最后搞得水火不容。

这第一个阶段的治国思惟总的来讲就是如此了。实际上这个期间的实际思惟另有很多，但最为关头的莫过于我上边所先容的那句话。

这些人会商的内容还是集合在儒家、法家以及道家的思惟体系上。究竟上，这是个争辩上千年的话题，到底是哪一家学说更有效些，那就见仁见智了。

上边这些东西，信赖大师看了会很利诱，实际上，曹参也很利诱。这道挑选题，并不是那么好做的。;

实在事理很简朴，大师都在忙着兵戈，你跑来宣贯“调和社会”的好处，的确是没事找抽嘛，是以没人理睬他。

要说这个学派最功利、最合用，也恰好合适那段期间的需求。终究，这个学派率先等上了汗青舞台，在秦国生根抽芽。

凡是环境下，活人不是不会被尿憋死的，最起码周公没被憋死。他缔造性地发明了一个词，悄悄松松处理了困难，顺理成章地肯定了周王室的合法性。

要说道家，不得不说老子，因为这是道家的初创人。要说在他之前已有关于这个学派的东西，比如我们中原民族的鼻祖――黄帝，但在这里我就不再切磋这些东西了。不然的话，我就把这本书弄成学术论文了。

人有百性。一件事情出来后，一百小我有一百个观点；既然观点分歧，那就轻易激发辩论；既然要辩论，那就要构造一些说辞。折腾来倒腾去，各家学派纷繁退场了。

在汉朝之前，治国理念的生长，总的来讲能够分为三个阶段。

写到此，这篇论文该扫尾了，如果再不扫尾，不晓得读者有甚么感触，归正我先要吐了。

上边就是在chun秋战国这个阶段，各个学派的治国理念。各有千秋，各有是非，但“法家”无疑是当时的胜利者。