第八十六章 五岳剑法（二）[第3页/共3页]

好半响，岳不群回过神来，看动手中长剑，喃喃自语，“只可惜不知其他四派的内功心法，就算剑法练得再精，也仅能阐扬出其真正能力的十之七八罢了……”

持续三个月间日以继夜的修炼，岳不群终究在近几日将五岳剑法尽数练成，连带着将魔教十大长老的破解招数也参悟的差未几。

其间，嵩山左冷禅传来动静，说是魔教任我行率部与黑木崖长老们对峙不下，两边顾忌伤亡，唯恐两败俱伤让别人得了渔翁之利，一向未曾真正决斗。但任我行脾气残暴，心机狡猾，定然不甘安然坐等，暗复也许早已有所运营，怕是胜局不远了……

朝阳台崖边，岳不群驻剑而立，享用着醉人的暖风，目光透过期浓时淡的云雾，饶有兴趣的俯视着郁郁葱葱的秦川大地，油但是生“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，成仙而登仙”之感。

乍看起来，石块的大抵位置还对，但昨夜他以指力划下的两道印迹，竟然一道不翼而飞，一道换了个方向！

之前练剑，岳不群大多会将已经练得精熟的剑法先复习一遍，以后再一遍遍苦练正在学习的剑法。现在天，岳不群所练的华山剑法，不但招数与之前的多有分歧，并且练剑中时断时续，几次停下来皱眉凝神，似是在参悟剑招中的某些要点……

四天时候，是不是能做点甚么？当作实战练习也好！

实在，日月神教的武功与明教一脉相承，而明教汗青悠长，最后的武功源自波斯明教，此中以镇教神功《乾坤大挪移》为首，皆差异于中土武学。厥后明教前后活泼于西域和中土，或是在二者之间流窜，频繁吸纳西域和中土的武林人士及其武学理念，武功路数自是合三家之长，乃至最后紧紧扎根于中土，持续数百年，武功路数便垂垂受中土武学影响最深。明教向来热中造反，行事风格大异于平常武林门派，以是频频遭到中土正道武林的打击和架空，被称作魔教，因此多有中土武林的野心家和傍门左道的邪派人士，乃相称外胡人、西南苗人等外族武林人士欣然插手，同时亦带入大量气势各别的异种武学理念。长此已久，魔教武功融会众长，竟模糊自成一派，支流方向霸道而诡异，极具杀伤力，固然大抵上还属于中土武学路数，但在很多首要枢纽已与中土支流的朴重武学截然分歧，因此被正道武林斥为魔教邪功。

大义名分也是现成的，是时候抹去他们……