第八十六章 五岳剑法（二）[第2页/共3页]

悄悄潜回东峰真灵园，岳不群在书房稍作歇息，待得朝阳将出，便起家前去朝阳台。

行至洞口探身一看，天空夜色将尽，离天亮已不敷一个时候了。

这类环境，不唯五岳剑派独占，其他如少林、武当、青城、峨嵋、崆峒等派的武功，或多或少都会有此关窍。并且，若论内功心法和外功招式之间的影响之深，上述门派的武功比之辟邪剑谱倒是大大的不如了。毕竟，有了自宫练气的心法，辟邪剑法就是堪比绝世武功的剑法，而一旦没了自宫练气的心法，辟邪剑法却只能勉强算是江湖二三流的剑法！其间的庞大反差，足以让江湖上无数自夸聪明之士，抓破脑袋也想不出此中关头，只觉得林震南资质太差，笨拙不堪，如何也练不会家传的辟邪剑法！

想到客岁腊月余沧海夜袭华山之事，此中似有某个“邻居”的影子，岳不群不由昂首看向东北方，目光似是跃过潼关，盯住了那只不识时务的跳骚。

实在，日月神教的武功与明教一脉相承，而明教汗青悠长，最后的武功源自波斯明教，此中以镇教神功《乾坤大挪移》为首，皆差异于中土武学。厥后明教前后活泼于西域和中土，或是在二者之间流窜，频繁吸纳西域和中土的武林人士及其武学理念，武功路数自是合三家之长，乃至最后紧紧扎根于中土，持续数百年，武功路数便垂垂受中土武学影响最深。明教向来热中造反，行事风格大异于平常武林门派，以是频频遭到中土正道武林的打击和架空，被称作魔教，因此多有中土武林的野心家和傍门左道的邪派人士，乃相称外胡人、西南苗人等外族武林人士欣然插手，同时亦带入大量气势各别的异种武学理念。长此已久，魔教武功融会众长，竟模糊自成一派，支流方向霸道而诡异，极具杀伤力，固然大抵上还属于中土武学路数，但在很多首要枢纽已与中土支流的朴重武学截然分歧，因此被正道武林斥为魔教邪功。

好半响，岳不群回过神来，看动手中长剑，喃喃自语，“只可惜不知其他四派的内功心法，就算剑法练得再精，也仅能阐扬出其真正能力的十之七八罢了……”

眼看三月将尽，岳不群终究收到嵩山来信，得知任我行带着东方迷、向问天等妙手奇袭黑木崖，众长老猝不及防之下，被各个击破，已然失势，任我行公然夺得教主之位，正在黑木崖筹办继位大典，并整合麾下教众。左冷禅催促岳不群带领华山世人尽快赶到河南开封，与其他各派汇合，再一同杀向河北黑木崖。

一起上很多勤恳的门人也已起家习武，都觉得岳不群是像平常普通上朝阳台练剑，施礼问候以后，便未曾过量在乎。

深深沉浸入奇妙无穷的武学当中，岳不群便几近感受不到时候的流逝，直到篝火燃尽，火光暗淡将息之时，才俄然回神。

也是以，岳不群对于未能一窥其他四派武功最核心之精华大感遗憾。想想华山紫霞神功、以气御剑秘法的精微奇妙，再想想北岳恒山的绵里藏针诀、南岳衡山的镇岳诀、中岳嵩山的嵩阳心法、东岳泰山的玉皇经，岳不群就不由垂涎欲滴。

大义名分也是现成的，是时候抹去他们……

持续三个月间日以继夜的修炼，岳不群终究在近几日将五岳剑法尽数练成，连带着将魔教十大长老的破解招数也参悟的差未几。