《荒村拾遗》序[第2页/共3页]

信赖那些支撑我和援助我出版这本书的朋友们，对乡村有着同我一样的爱，谨此，对他们的帮忙表示竭诚的谢意！

乡绅，曾经是社会不成或缺的中坚力量。汗青上的乡绅不但对安宁社会、教养一方担负过承上启下的桥梁感化，也是儒家思惟的传播者和传承者，在村落的自治中，被诗书礼乐义感染出的乡绅们，其品德民风对村落风土情面的影响渗入意义深广，是以中国的乡村曾经乡风浑厚，民气纯洁，乡规严禁。而村落的书香家世、簪缨世家所留下的民居修建，有如万里长城，此中包含的汗青文明代价不容低估。

《荒村拾遗》一书的写作、出版乃至拍摄，正缘于如许一份爱，一份不成救药的爱、深切骨髓的爱。

2009年初春，在晋城“凤城论坛”上见到了程立胜拍摄的《太行梯田》，麦苗青、菜花黄，风景绝佳，色采灿艳，便耐不住想去游走一番。因而选了一个周六，伴同几位摄友去到阳城的大山里，本想让斑斓的秋色洗涤一番尘心，却不经意看到了一座座的“空壳村”。这些村落镶嵌在山坳间，随坡就势，青瓦青砖，充满天然的大美。可用拍照机拉迩来细心一看就看出了村里的衰颓，屋子大多残破不堪，很多人家的窗户只剩了黑洞洞的窗框，且每个村庄几近都是一样的空寂，一样的萧索，自此才晓得，乡村的空壳化已是一个天下遍及的征象。

在村落的民居修建中，有美学，有汗青，有诗词歌赋，有品德思惟，有人生态度，有前人的社会代价观，另有那种被我们称之为“意义”的东西。常平常常听人说现在的糊口甚么都不缺，就是没“意义”。说穿了，以是感受“没意义”，归到底子上，就是因为丧失了民族传统“文明”的神髓……在乡村，到处能够看到老屋子的门楣上雕镂有“耕读传家”四个字，细想来这四个字毫不是空洞的标致标语，而是前人曾经有过的社会抱负。民以食为天，这是一条颠扑不破的真谛，“耕”是人类物质保存的根基手腕，而“读”是人类精力糊口和文明糊口的根基体例。“耕读传家”“耕”在前“读”在后，盖因“耕”是“读”的根本，没有粮食保持生命，“读”是没法独立完成的。

孙喜玲

带着疑问和不解，我开端切磋访问晋城周边的天然村，访问中不经意发明了晋城乡村厚重的人文沉淀，这些埋没在乡村民居修建里的汗青文明让我震惊，让我沉迷。让我震惊和沉迷的不但仅是年代长远的民居修建，另有乡村的风俗以及诗意栖居的环境和澹泊的糊口体例，其代价是线装孤本，是无韵之诗，是立体的汗青，是中国传统文明骨骼的要素，是民族文明之底子地点。毫无疑问，它们一旦毁掉毫不会再现，却又必定了必将跟着古村庄的灭亡而灭亡，是以抓紧时候做一些记录留此存照，成了本身给本身强加的一种任务。

2000年在网上看过《中国经济时报》刊载的一篇调查陈述，这篇陈述的数据令人触目惊心，陈述说：“……地盘撂荒征象在现阶段遍及存在，特别是在中西部粮棉主产区表示最为凸起。目前，安徽省有统计的地盘撂荒面积为135万亩，皖北的寿县2000年地盘撂荒面积为16.3万亩，定远县农调队在调查的9个州里中，有地盘撂荒的村落107个，地盘撂荒面积为34850亩。此中连江镇天塘村2597亩耕地已有三分之一撂荒。该村小苏村民小组140亩地盘有100亩撂荒。全组26户住民，只要8户处置农业出产。在蒋集乡黄集村乃至呈现了全村445亩地盘全数撂荒的征象。……从其他省的环境看，2000年，湖北省季候性撂荒面积达200多万亩，江西省撂荒面积为65万亩，重庆市本年地盘季候性撂荒估计将达到189万亩。江苏省撂荒面积则首要集合在经济发财的苏南地区。……地盘撂荒面积增加与耕空中积减少叠加，减轻了题目的严峻性。从天下环境看，1996―2000年，天下耕空中堆集计减少约莫3000万亩，均匀每年减少都在600万亩摆布。安徽有为县调查，无城镇等5个州里所属的凌井等7个行政村，从1997年起，地盘撂荒面积逐年增加……”（摘自2000年《中国经济时报》）这组2000年统计的数据，说了然这个题目由来已久，且绝对不是部分征象，而是天下遍及存在的题目。转眼十多年畴昔了，中国乡村又被撂荒了多少地盘不得而知。无庸讳言的是，一方面我们国度人丁多到不堪重负�