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有物混成，先六合生。

信不敷焉，有不信焉。

同于道者，道亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第四十八章

老子:「品德经」:第七章

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

《品德经》——《老子品德经》

是以万物莫不尊道而贵德。

敦兮其若朴﹔

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第三十一章

常使民无知无欲。

旷兮其若谷﹔

不自见，故明﹔

道常有为而无不为。

风雅无隅﹔

故物或损之而益，或益之而损。

重为轻根，静为躁君。

大盈若冲，其用不穷。

为有为，则无不治。

为天下谷，常德乃足。

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第十九章

同于德者，德亦乐得之﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

执大象，天下往。

老子:「品德经」:第二十八章

强行者有志。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第十章

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第三十三章

水善利万物而不争，

及吾无身，吾有何患。

揣而锐之，不生长保。

听之不闻，名曰希﹔

生之徒，十有三﹔

则攘臂而扔之。

迎之不见其首，随之不见厥后。

天下皆知美之为美，斯恶已。

故建言有之：

道之为物，惟恍惟惚。

老子:「品德经」:第二十三章

多言数穷，不如守中。

公乃全，全乃天，

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

以其生之厚。

荒兮，其未央哉。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

天门开阖，能为雌乎。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

贤人常偶然，以百姓心为心。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

涤除玄鉴，能无疵乎。

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第八章

师之所处，波折生焉。

信不敷焉，有不信焉。

天下无道，兵马生于郊。

涣兮若冰之将释﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

上义为之而有觉得。

前识者，道之华，而愚之始。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

其次，亲而誉之﹔

昔之得一者：

老子:「品德经」:第四十九章

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

澹兮其若海﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

夫何故。以其无死地。

老子:「品德经」:第十七章

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

老子:「品德经」:第二十一章

动善时。夫唯不争，故无尤。

天下万物生于有，有生于无。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

知人者智，自知者明。

太上，不知有之﹔

人之所教，我亦教之。

轻则失根，躁则失君。

有为而无不为。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔