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老子:「品德经」:第三章

天门开阖，能为雌乎。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第十二章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

绝圣弃智，民利百倍﹔

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

前识者，道之华，而愚之始。

老子:「品德经」:第三十八章

天乃道，道乃久，没身不殆。

实其腹，

复归於朴，朴散则为器。

重为轻根，静为躁君。

善之与恶，相去如何。

道常有为而无不为。

故善人者，不善人之师﹔

天得一以清﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

神得一以灵﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

老子:「品德经」:第十一章

有无相生，难易相成，是非相形，

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

曲则全，枉则直，洼则盈，

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第五章

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

孔德之容，惟道是从。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

朴虽小，天下莫能臣。

胜人者有力，自胜者强。

涤除玄鉴，能无疵乎。

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德经」:第四章

是以侯王自称孤、寡、不谷。

敦兮其若朴﹔

地无以宁，将恐废﹔

满足者富。

不得已而用之，澹泊为上。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

同于失者，失亦乐得之。

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德經」:第二章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第二十二章

大道泛兮，其可摆布。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

侯王若能守之，万物将自宾。

豫兮若冬涉川﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

老子:「品德经」:第三十六章

信不敷焉，有不信焉。

我独泊兮，其未兆﹔

天下万物生于有，有生于无。

常善救物，故无弃物。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

故能成其私。

以其终不自为大，故能成其大。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

始制驰名，名亦既有，

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

死而不亡者寿。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

不见可欲，使民气稳定。

揣而锐之，不生长保。

持而盈之，不如其已﹔

弱其志，

老子:「品德经」:第二十七章

往而不害，安平泰。

道冲，而用之或不盈。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

不知常，妄作凶。

执古之道，以御今之有。

敝则新，少则得，多则惑。

是以贤人有为，故无败﹔

侯王得一觉得天下贞。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

何谓贵大患若身。