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惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

上德有为而无觉得﹔

上义为之而有觉得。

揣而锐之，不生长保。

实其腹，

老子:「品德经」:第二十五章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

故有之觉得利，无之觉得用。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

故善人者，不善人之师﹔

俨兮其若容﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

失仁而后义，失义而后礼。

善结无绳约而不成解。

不自伐，故有功﹔

孰能安以动之徐生。

绳绳兮不成名，复归于无物。

同于德者，德亦乐得之﹔

上仁为之而无觉得﹔

老子:「品德经」:第七章

是以贤人有为，故无败﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

俗人察察，我独闷闷。

常使民无知无欲。

视之不见，名曰夷﹔

上善若水。

老子:「品德经」:第十五章

居善地，心善渊，与善仁，

老子:「品德经」:第十四章

天长地久。

道之为物，惟恍惟惚。

老子:「品德经」:第三十三章

不尚贤，使民不争

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第三十二章

听之不闻，名曰希﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

君子居则贵左，用兵则贵右。

上礼为之而莫之应，

人之所畏，不成不畏。

何谓宠辱若惊。

是谓微明。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第十三章

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

归根曰静，静曰复命。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

善有果罢了，不以取强。

满足者富。

善之与恶，相去如何。

执大象，天下往。

谷神不死，是谓玄牝。

道冲，而用之或不盈。

朴虽小，天下莫能臣。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第六章

涣兮若冰之将释﹔

有物混成，先六合生。

道常有为而无不为。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第二十一章

虽智大迷，是谓要妙。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

皆知善之为善，斯不善已。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

荏弱胜刚烈。

为有为，则无不治。

有无相生，难易相成，是非相形，

敦兮其若朴﹔

万物并作，吾以观复。

荒兮，其未央哉。

《品德经》——《老子品德经》

吉事尚左，丧事尚右。

不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，

虽有荣观，燕处超然。

曲则全，枉则直，洼则盈，

死而不亡者寿。

地得一以宁﹔

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德經」:第二章

金玉合座，莫之能守﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

混兮其若浊﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

信不敷焉，有不信焉。

同于道者，道亦乐得之﹔