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埏埴觉得器，当其无，有器之用。

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第二十六章

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

天门开阖，能为雌乎。

万物归焉而不为主，可名为大。

地得一以宁﹔

老子:「品德经」:第四章

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

言善信，政善治，事善能，

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德经」:第三十章

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第十一章

天下神器，不成为也，不成执也。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

我独泊兮，其未兆﹔

持而盈之，不如其已﹔

同于失者，失亦乐得之。

为者败之，执者失之。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

专气致柔，能如婴儿乎。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第三十八章

老子:「品德经」:第五章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

上义为之而有觉得。

敝则新，少则得，多则惑。

澹兮其若海﹔

希言天然。

保此道者，不欲盈。

以其终不自为大，故能成其大。

老子:「品德经」:第二十八章

侯王若能守之，万物将自化。

涣兮若冰之将释﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

俗人察察，我独闷闷。

繁华而骄，自遗其咎。

诚全而归之。

老子:「品德经」:第三十一章

不尚贤，使民不争

爱国治民，能有为乎。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

天下皆知美之为美，斯恶已。

使夫智者不敢为也。

信不敷焉，有不信焉。

绝巧弃利，盗贼无有。

及吾无身，吾有何患。

下德有为而有觉得。

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德經」:第二章

其在道也，曰：余食赘形。

强其骨。

不自矜，故长。

老子:「品德经」:第十二章

《品德经》——《老子品德经》

故善人者，不善人之师﹔

不得已而用之，澹泊为上。

德者，同于德﹔失者，同于失。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

万物并作，吾以观复。

吾不知谁之子，象帝之先。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

轻则失根，躁则失君。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

虽有荣观，燕处超然。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

不自伐，故有功﹔

何谓贵大患若身。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

宠辱若惊，贵大患若身。

故处置于道者，同于道﹔

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第二十三章

孔德之容，惟道是从。

孰为此者。

荒兮，其未央哉。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

物或恶之，故有道者不处。

善有果罢了，不以取强。

夫物芸芸，各复归其根。

神无以灵，将恐歇﹔