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信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第三十八章

以其不自生，故能长生。

使夫智者不敢为也。

其次，亲而誉之﹔

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

保此道者，不欲盈。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

吾以是有大患者，为吾有身，

大曰逝，逝曰远，远曰反。

孔德之容，惟道是从。

神得一以灵﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第三十三章

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德經」:第二章

以道佐人主者，不以兵强天下。

或强或羸﹔或挫或隳。

故能成其私。

师之所处，波折生焉。

其在道也，曰：余食赘形。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

其次，侮之。

天下神器，不成为也，不成执也。

老子:「品德经」:第八章

混兮其若浊﹔

夫唯弗居，是以不去。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

《品德经》——《老子品德经》

持而盈之，不如其已﹔

唯之与阿，相去多少。

老子:「品德经」:第二十二章

上义为之而有觉得。

故处置于道者，同于道﹔

儽儽兮，若无所归。

不自伐，故有功﹔

孰为此者。

反者道之动﹔弱者道之用。

夫唯不成识，故强为之容：

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德经」:第三十章

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

老子:「品德经」:第三十四章

上礼为之而莫之应，

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第五章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

夫亦将知止，知止能够不殆。

其次，畏之﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

知常容，容乃公，

此三者觉得文，不敷。

金玉合座，莫之能守﹔

昔之得一者：

何如万乘之主，而以身轻天下。

为者败之，执者失之。

老子:「品德经」:第二十九章

物或恶之，故有道者不处。