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何谓宠辱若惊。

俗人昭昭，我独昏昏。

绳绳兮不成名，复归于无物。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

反者道之动﹔弱者道之用。

老子:「品德经」:第十七章

能知古始，是谓道纪。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第十四章

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第五章

敝则新，少则得，多则惑。

其在道也，曰：余食赘形。

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第三章

侯王得一觉得天下贞。

上礼为之而莫之应，

曲则全，枉则直，洼则盈，

何如万乘之主，而以身轻天下。

上义为之而有觉得。

吾以是有大患者，为吾有身，

夫亦将知止，知止能够不殆。

老子:「品德经」:第二十九章

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

或强或羸﹔或挫或隳。

夫唯弗居，是以不去。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

上德不德，是以有德﹔

水善利万物而不争，

物或恶之，故有道者不处。

孰为此者。

胜人者有力，自胜者强。

老子:「品德经」:第二十八章

故善人者，不善人之师﹔

俗人察察，我独闷闷。

故处置于道者，同于道﹔

唯之与阿，相去多少。

执大象，天下往。

儽儽兮，若无所归。

故道大，天大，地大，人亦大。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

不得已而用之，澹泊为上。

老子:「品德经」:第二十章

是以贤人去甚，去奢，去泰。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

天乃道，道乃久，没身不殆。

不欲以静，天下将自定。

天下神器，不成为也，不成执也。

死而不亡者寿。

道之出口，淡乎其有趣，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

功遂身退，天之道也。

天下万物生于有，有生于无。

老子:「品德经」:第三十二章

老子:「品德经」:第二十一章

处世人之所恶，故几于道。

迎之不见其首，随之不见厥后。

侯王无以贞，将恐蹶。

澹兮其若海﹔

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第二十七章

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第三十八章

其上不皦，其下不昧。

强行者有志。

吾何故知众甫之状哉。以此。

德者，同于德﹔失者，同于失。

自伐者无功﹔自矜者不长。

孰能浊以静之徐清。

老子:「品德经」:第三十一章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

明白四达，能无知乎。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

搏之不得，名曰微。

是谓袭明。

道常有为而无不为。

以道佐人主者，不以兵强天下。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

视之不见，名曰夷﹔