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君子居则贵左，用兵则贵右。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

唯之与阿，相去多少。

何如万乘之主，而以身轻天下。

明白四达，能无知乎。

知其雄，守其雌，为天下溪。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

果而不得已，果而勿强。

及吾无身，吾有何患。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

上义为之而有觉得。

老子:「品德经」:第四章

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第十九章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

无执，故无失。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

夫唯不成识，故强为之容：

人之所畏，不成不畏。

知其荣，守其辱，为天下谷。

上仁为之而无觉得﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

失仁而后义，失义而后礼。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

吉事尚左，丧事尚右。

老子:「品德经」:第二十八章

以道佐人主者，不以兵强天下。

玄之又玄，众妙之门。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

敦兮其若朴﹔

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

老子:「品德经」:第二十章

《品德经》——《老子品德经》

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第二十三章

希言天然。

强行者有志。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第二十七章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

天乃道，道乃久，没身不殆。

不尚贤，使民不争

天下万物生于有，有生于无。

同于道者，道亦乐得之﹔

故失道而后德，失德而后仁，

夫唯弗居，是以不去。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

道之为物，惟恍惟惚。

侯王若能守之，万物将自化。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德经」:第三十五章

朴虽小，天下莫能臣。

不欲以静，天下将自定。

实其腹，

不自见，故明﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第三十章

老子:「品德经」:第十章

轻则失根，躁则失君。

我独泊兮，其未兆﹔

诚全而归之。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第十六章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

道冲，而用之或不盈。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

夫兵者，不祥之器，

道之出口，淡乎其有趣，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

同于德者，德亦乐得之﹔

乐与饵，过客止。

虽有荣观，燕处超然。

六合以是能长且久者，

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

其次，亲而誉之﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

老子:「品德经」:第十三章