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为天下式，常德不忒，复归于无极。

非以其忘我邪。

希言天然。

虽有荣观，燕处超然。

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德經」:第一章

不善人者，善人之资。

孔德之容，惟道是从。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

俗人昭昭，我独昏昏。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

其在道也，曰：余食赘形。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

上礼为之而莫之应，

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

上仁为之而无觉得﹔

使夫智者不敢为也。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

始制驰名，名亦既有，

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

强其骨。

敝则新，少则得，多则惑。

豫兮若冬涉川﹔

上善若水。

则攘臂而扔之。

唯之与阿，相去多少。

有物混成，先六合生。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

天乃道，道乃久，没身不殆。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

皆知善之为善，斯不善已。

爱以身为天下，若可托天下。

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第五章

迎之不见其首，随之不见厥后。

公乃全，全乃天，

老子:「品德經」:第二十四章

不自是，故彰﹔

信不敷焉，有不信焉。

吾以是有大患者，为吾有身，

贤人用之，则为官长，故大制不割。

道冲，而用之或不盈。

师之所处，波折生焉。

下德有为而有觉得。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

天长地久。

太上，不知有之﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

悠兮其贵言。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

功遂身退，天之道也。

道之为物，惟恍惟惚。

其上不皦，其下不昧。

俗人察察，我独闷闷。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

强行者有志。

企者不立﹔跨者不可﹔

视之不见，名曰夷﹔

犹兮若畏四邻﹔

澹兮其若海﹔

胜人者有力，自胜者强。

知名之朴，夫亦将不欲。

高低相盈，音声相和，前后相随。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

以其终不自为大，故能成其大。

老子:「品德经」:第三章

夫亦将知止，知止能够不殆。

道常知名。

朴虽小，天下莫能臣。

老子:「品德经」:第十一章

道常有为而无不为。

大道泛兮，其可摆布。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

行不言之教﹔万物作而弗始，

夫物芸芸，各复归其根。

恒也。是以贤人处有为之事，

及吾无身，吾有何患。

吾何故知众甫之状哉。以此。

果而不得已，果而勿强。

君子居则贵左，用兵则贵右。