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是以君子整天行不离辎重。

爱以身为天下，若可托天下。

绳绳兮不成名，复归于无物。

多言数穷，不如守中。

功遂身退，天之道也。

其事好远。

虽有荣观，燕处超然。

执大象，天下往。

老子:「品德经」:第三十一章

其上不皦，其下不昧。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

不欲以静，天下将自定。

不尚贤，使民不争

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

故善人者，不善人之师﹔

知其雄，守其雌，为天下溪。

皆知善之为善，斯不善已。

涤除玄鉴，能无疵乎。

其在道也，曰：余食赘形。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

德者，同于德﹔失者，同于失。

以其不自生，故能长生。

何谓贵大患若身。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

孰为此者。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

则攘臂而扔之。

虚其心，

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第七章

澹兮其若海﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

夫唯不成识，故强为之容：

我独泊兮，其未兆﹔

乐与饵，过客止。

六合以是能长且久者，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

儽儽兮，若无所归。

万物归焉而不为主，可名为大。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第四章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

是谓袭明。

行不言之教﹔万物作而弗始，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

希言天然。

老子:「品德經」:第一章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

不自见，故明﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

持而盈之，不如其已﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

为者败之，执者失之。

老子:「品德经」:第二十二章

致虚极，守静笃。

强行者有志。

上德不德，是以有德﹔

及吾无身，吾有何患。

弱其志，

老子:「品德经」:第三十七章

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第十一章

悠兮其贵言。

执古之道，以御今之有。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

失仁而后义，失义而后礼。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

唯之与阿，相去多少。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

其次，畏之﹔

常使民无知无欲。

上德有为而无觉得﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

有物混成，先六合生。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

善有果罢了，不以取强。

言善信，政善治，事善能，

故道大，天大，地大，人亦大。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

老子:「品德经」:第十四章

为有为，则无不治。

不自伐，故有功﹔

故失道而后德，失德而后仁，

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第十六章

果而不得已，果而勿强。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德经」:第三十五章

常善救物，故无弃物。