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下德不失德，是以无德。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

豫兮若冬涉川﹔

执古之道，以御今之有。

儽儽兮，若无所归。

搏之不得，名曰微。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

以其不自生，故能长生。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第五章

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第三十四章

神无以灵，将恐歇﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第十六章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

乐与饵，过客止。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

夫物芸芸，各复归其根。

何谓贵大患若身。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

吉事尚左，丧事尚右。

荏弱胜刚烈。

强其骨。

处实在，不居其华。故去彼取此。

澹兮其若海﹔

视之不见，名曰夷﹔

故能成其私。

为天下谷，常德乃足。

老子:「品德经」:第三十三章

为有为，则无不治。

我独异于人，而贵食母。

同于道者，道亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第三十九章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

谷神不死，是谓玄牝。

犹兮若畏四邻﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

言善信，政善治，事善能，

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

不贵其师，不爱其资，

老子:「品德經」:第一章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

夫唯弗居，是以不去。

同于德者，德亦乐得之﹔

爱以身为天下，若可托天下。

揣而锐之，不生长保。

虚其心，

虽有荣观，燕处超然。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德经」:第二十三章

下德有为而有觉得。

何如万乘之主，而以身轻天下。

道之出口，淡乎其有趣，

使夫智者不敢为也。

上仁为之而无觉得﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

不见可欲，使民气稳定。

敝则新，少则得，多则惑。

不自伐，故有功﹔

无执，故无失。

复归於朴，朴散则为器。

老子:「品德经」:第十三章

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第十章

能知古始，是谓道纪。

迎之不见其首，随之不见厥后。

物或恶之，故有道者不处。

虽智大迷，是谓要妙。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第三章

道可道，非常道。名可名，非常名。

天乃道，道乃久，没身不殆。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

朴虽小，天下莫能臣。

知名之朴，夫亦将不欲。

旷兮其若谷﹔

上善若水。

知其雄，守其雌，为天下溪。

是以贤人有为，故无败﹔

上德有为而无觉得﹔

老子:「品德经」:第十四章

满足者富。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

万物无以生，将恐灭﹔

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。