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老子:「品德经」:第三十一章

德者，同于德﹔失者，同于失。

实其腹，

有无相生，难易相成，是非相形，

世人皆有以，而我独顽且鄙。

俗人察察，我独闷闷。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

非以其忘我邪。

强行者有志。

执古之道，以御今之有。

不自伐，故有功﹔

涣兮若冰之将释﹔

居善地，心善渊，与善仁，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

前识者，道之华，而愚之始。

轻则失根，躁则失君。

常善救物，故无弃物。

善结无绳约而不成解。

澹兮其若海﹔

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德经」:第十六章

寂兮寥兮，独立而不改，

知常容，容乃公，

天下万物生于有，有生于无。

载营魄抱一，能无离乎。

故能成其私。

玄之又玄，众妙之门。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

下德不失德，是以无德。

旷兮其若谷﹔

六合以是能长且久者，

大曰逝，逝曰远，远曰反。

何谓宠辱若惊。

吾以是有大患者，为吾有身，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

处世人之所恶，故几于道。

谷得一以生﹔

不知常，妄作凶。

动善时。夫唯不争，故无尤。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

夫物芸芸，各复归其根。

兵者不祥之器，非君子之器，

公乃全，全乃天，

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德经」:第七章

夫唯弗居，是以不去。

道常有为而无不为。

唯之与阿，相去多少。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德經」:第二章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

以其终不自为大，故能成其大。

绝圣弃智，民利百倍﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

君子居则贵左，用兵则贵右。

神得一以灵﹔

其次，畏之﹔

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第十章

搏之不得，名曰微。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

为天下谷，常德乃足。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

宠辱若惊，贵大患若身。

天下神器，不成为也，不成执也。

虚其心，

揣而锐之，不生长保。

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第九章

孰为此者。

上礼为之而莫之应，

老子:「品德经」:第十二章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德經」:第四十章

果而不得已，果而勿强。

不自是，故彰﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第二十一章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

或强或羸﹔或挫或隳。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第二十二章

天长地久。

知名之朴，夫亦将不欲。

孰能安以动之徐生。

夫亦将知止，知止能够不殆。