89|6.9[第3页/共4页]

上义为之而有觉得。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

胜人者有力，自胜者强。

是以贤人抱一为天下式。

不善人者，善人之资。

涤除玄鉴，能无疵乎。

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第二十九章

复归於朴，朴散则为器。

致虚极，守静笃。

寂兮寥兮，独立而不改，

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

皆知善之为善，斯不善已。

儽儽兮，若无所归。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

有无相生，难易相成，是非相形，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第十四章

始制驰名，名亦既有，

天得一以清﹔

强其骨。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德经」:第三十二章

老子:「品德经」:第二十一章

弱其志，

老子:「品德经」:第三十四章

能知古始，是谓道纪。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第八章

万物无以生，将恐灭﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

其次，亲而誉之﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

老子:「品德经」:第二十七章

老子:「品德经」:第十三章

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

侯王无以贞，将恐蹶。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

信不敷焉，有不信焉。

处实在，不居其华。故去彼取此。

道冲，而用之或不盈。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

反者道之动﹔弱者道之用。

俗人察察，我独闷闷。

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第十一章

不自是，故彰﹔

夫兵者，不祥之器，

实其腹，

无执，故无失。

神无以灵，将恐歇﹔

公乃全，全乃天，

我独泊兮，其未兆﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

老子:「品德经」:第三章

言善信，政善治，事善能，

听之不闻，名曰希﹔

何谓贵大患若身。

上礼为之而莫之应，

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第十七章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老子:「品德经」:第十六章

犹兮若畏四邻﹔

往而不害，安平泰。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德經」:第四十章

孰能安以动之徐生。

侯王得一觉得天下贞。

道之出口，淡乎其有趣，

神得一以灵﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「品德经」:第六章

老子:「品德经」:第九章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

爱以身为天下，若可托天下。