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世人皆有以，而我独顽且鄙。

载营魄抱一，能无离乎。

何谓贵大患若身。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

孰能安以动之徐生。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

侯王若能守之，万物将自宾。

是以贤人之治，

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

孰为此者。

其事好远。

故善人者，不善人之师﹔

飂兮若无止。

周行而不殆，可觉得六合母。

老子:「品德经」:第十九章

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

虚其心，

功遂身退，天之道也。

同于道者，道亦乐得之﹔

轻则失根，躁则失君。

或强或羸﹔或挫或隳。

玄之又玄，众妙之门。

弱其志，

物壮则老，是谓不道，不道早已。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

知人者智，自知者明。

归根曰静，静曰复命。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

同于失者，失亦乐得之。

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第二十章

吾以是有大患者，为吾有身，

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

迎之不见其首，随之不见厥后。

不自矜，故长。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

是以侯王自称孤、寡、不谷。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

其在道也，曰：余食赘形。

是谓微明。

老子:「品德经」:第二十二章

不善人者，善人之资。

上德有为而无觉得﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

处世人之所恶，故几于道。

虽有荣观，燕处超然。

天得一以清﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

侯王无以贞，将恐蹶。

善结无绳约而不成解。

老子:「品德经」:第十五章

企者不立﹔跨者不可﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「品德经」:第三十二章

侯王若能守之，万物将自化。

知名之朴，夫亦将不欲。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

老子:「品德经」:第八章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

物或恶之，故有道者不处。

爱国治民，能有为乎。

俗人察察，我独闷闷。

道常知名。

诚全而归之。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

吾不知谁之子，象帝之先。

侯王得一觉得天下贞。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

是以贤人抱一为天下式。

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第七章

孔德之容，惟道是从。

信不敷焉，有不信焉。

天乃道，道乃久，没身不殆。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

失仁而后义，失义而后礼。

实其腹，

故飘风不终朝，骤雨不整天。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德經」:第四十章

视之不见，名曰夷﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第十四章