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故有之觉得利，无之觉得用。

寂兮寥兮，独立而不改，

其次，亲而誉之﹔

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第十九章

往而不害，安平泰。

重为轻根，静为躁君。

为有为，则无不治。

神得一以灵﹔

六合以是能长且久者，

知名之朴，夫亦将不欲。

大道泛兮，其可摆布。

执古之道，以御今之有。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

不欲以静，天下将自定。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

夫物芸芸，各复归其根。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

同于失者，失亦乐得之。

玄之又玄，众妙之门。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第十二章

不得已而用之，澹泊为上。

老子:「品德经」:第五章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

夫唯不成识，故强为之容：

故失道而后德，失德而后仁，

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第三十九章

皆知善之为善，斯不善已。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

恒也。是以贤人处有为之事，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第三十五章

老子:「品德經」:第四十章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

上礼为之而莫之应，

物壮则老，是谓不道，不道早已。

天门开阖，能为雌乎。

诚全而归之。

轻则失根，躁则失君。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

我独泊兮，其未兆﹔

侯王无以贞，将恐蹶。

不见可欲，使民气稳定。

天下万物生于有，有生于无。

老子:「品德经」:第二十三章

侯王得一觉得天下贞。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第三十三章

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

孰能浊以静之徐清。

何谓宠辱若惊。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

迎之不见其首，随之不见厥后。

道之为物，惟恍惟惚。

致虚极，守静笃。

信不敷焉，有不信焉。

俗人昭昭，我独昏昏。

是以贤人有为，故无败﹔

无执，故无失。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

旷兮其若谷﹔

地得一以宁﹔

悠兮其贵言。

吾以是有大患者，为吾有身，

飂兮若无止。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

不失其所者久。

其在道也，曰：余食赘形。

此三者觉得文，不敷。

为者败之，执者失之。

绝巧弃利，盗贼无有。

上仁为之而无觉得﹔

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第七章

老子:「品德经」:第十四章

侯王若能守之，万物将自化。