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侯王若能守之，万物将自化。

以其不自生，故能长生。

信不敷焉，有不信焉。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

不自是，故彰﹔

玄之又玄，众妙之门。

上德不德，是以有德﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第五章

不失其所者久。

老子:「品德经」:第三十四章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

侯王若能守之，万物将自宾。

不贵其师，不爱其资，

其上不皦，其下不昧。

实其腹，

道之为物，惟恍惟惚。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第三十三章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

虚其心，

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

域中有四大，而人居其一焉。

宠辱若惊，贵大患若身。

知其荣，守其辱，为天下谷。

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第三十五章

动善时。夫唯不争，故无尤。

迎之不见其首，随之不见厥后。

其次，畏之﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第二十五章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第二十八章

澹兮其若海﹔

不知常，妄作凶。

不欲以静，天下将自定。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

吾何故知众甫之状哉。以此。

功遂身退，天之道也。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

繁华而骄，自遗其咎。

何谓贵大患若身。

果而不得已，果而勿强。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德經」:第四十章

知人者智，自知者明。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

上礼为之而莫之应，

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

其事好远。

昔之得一者：

保此道者，不欲盈。

此三者觉得文，不敷。

道冲，而用之或不盈。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

老子:「品德经」:第二十一章

下德有为而有觉得。

老子:「品德经」:第三十七章

是谓袭明。

知名之朴，夫亦将不欲。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

万物归焉而不为主，可名为大。

是谓微明。

荏弱胜刚烈。

老子:「品德经」:第四章

恒也。是以贤人处有为之事，

故失道而后德，失德而后仁，

故能成其私。

天长地久。

夫兵者，不祥之器，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

反者道之动﹔弱者道之用。

不得已而用之，澹泊为上。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

不自伐，故有功﹔

孰能浊以静之徐清。

侯王无以贞，将恐蹶。