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诚全而归之。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

老子:「品德经」:第九章

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

谷神不死，是谓玄牝。

居善地，心善渊，与善仁，

寂兮寥兮，独立而不改，

何谓贵大患若身。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

持而盈之，不如其已﹔

老子:「品德經」:第一章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

致虚极，守静笃。

犹兮若畏四邻﹔

昔之得一者：

常使民无知无欲。

地得一以宁﹔

儽儽兮，若无所归。

或强或羸﹔或挫或隳。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

故失道而后德，失德而后仁，

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

涣兮若冰之将释﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德經」:第二十四章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

知其雄，守其雌，为天下溪。

归根曰静，静曰复命。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

故善人者，不善人之师﹔

孔德之容，惟道是从。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

不知常，妄作凶。

不欲以静，天下将自定。

荒兮，其未央哉。

信不敷焉，有不信焉。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

不善人者，善人之资。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第十七章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

地无以宁，将恐废﹔

实其腹，

自今及古，其名不去，以阅众甫。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

荏弱胜刚烈。

老子:「品德經」:第四十章

老子:「品德经」:第十九章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

处实在，不居其华。故去彼取此。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

不尚贤，使民不争

道可道，非常道。名可名，非常名。

强其骨。

道常知名。

不得已而用之，澹泊为上。

反者道之动﹔弱者道之用。

夫兵者，不祥之器，

以道佐人主者，不以兵强天下。

言善信，政善治，事善能，

其次，侮之。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

胜人者有力，自胜者强。

物或恶之，故有道者不处。

不自伐，故有功﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

师之所处，波折生焉。

爱以身为天下，若可托天下。

绳绳兮不成名，复归于无物。

非以其忘我邪。

老子:「品德经」:第三十四章

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

万物并作，吾以观复。

道常有为而无不为。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

大道泛兮，其可摆布。

老子:「品德经」:第三章

神无以灵，将恐歇﹔

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第二十三章

知其白，守其黑，为天下式。