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虚其心，

侯王若能守之，万物将自宾。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

夫亦将知止，知止能够不殆。

居善地，心善渊，与善仁，

不自是，故彰﹔

不见可欲，使民气稳定。

昔之得一者：

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

处世人之所恶，故几于道。

道常知名。

故失道而后德，失德而后仁，

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

神无以灵，将恐歇﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

载营魄抱一，能无离乎。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

前识者，道之华，而愚之始。

夫兵者，不祥之器，

皆知善之为善，斯不善已。

以其终不自为大，故能成其大。

信不敷焉，有不信焉。

我独泊兮，其未兆﹔

上义为之而有觉得。

敦兮其若朴﹔

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

不自伐，故有功﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第二十七章

能知古始，是谓道纪。

吾以是有大患者，为吾有身，

老子:「品德经」:第十七章

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德经」:第三十七章

老子:「品德经」:第二十五章

强其骨。

故处置于道者，同于道﹔

侯王得一觉得天下贞。

保此道者，不欲盈。

老子:「品德经」:第十四章

荒兮，其未央哉。

曲则全，枉则直，洼则盈，

多言数穷，不如守中。

恒也。是以贤人处有为之事，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

俨兮其若容﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

自伐者无功﹔自矜者不长。

大道泛兮，其可摆布。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

为天下谷，常德乃足。

老子:「品德經」:第二章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第六章

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。