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实其腹，

犹兮若畏四邻﹔

敝则新，少则得，多则惑。

强其骨。

绝巧弃利，盗贼无有。

保此道者，不欲盈。

不自见，故明﹔

上德有为而无觉得﹔

老子:「品德经」:第三十九章

明白四达，能无知乎。

前识者，道之华，而愚之始。

繁华而骄，自遗其咎。

俗人察察，我独闷闷。

致虚极，守静笃。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

飂兮若无止。

物或恶之，故有道者不处。

雄师以后，必有凶年。

无执，故无失。

老子:「品德经」:第三章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

处实在，不居其华。故去彼取此。

旷兮其若谷﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

朴虽小，天下莫能臣。

故能成其私。

以其终不自为大，故能成其大。

道常知名。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

公乃全，全乃天，

乐与饵，过客止。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第二十三章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

不自矜，故长。

同于德者，德亦乐得之﹔

故失道而后德，失德而后仁，

以其不自生，故能长生。

功遂身退，天之道也。

道常有为而无不为。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

归根曰静，静曰复命。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

失仁而后义，失义而后礼。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

天下神器，不成为也，不成执也。

知其白，守其黑，为天下式。

昔之得一者：

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

上义为之而有觉得。

其在道也，曰：余食赘形。

夫物芸芸，各复归其根。

何谓贵大患若身。

知常容，容乃公，

信不敷焉，有不信焉。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

何如万乘之主，而以身轻天下。

视之不见，名曰夷﹔

豫兮若冬涉川﹔

荒兮，其未央哉。

有无相生，难易相成，是非相形，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第五章

善结无绳约而不成解。

满足者富。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第二十五章

及吾无身，吾有何患。

行不言之教﹔万物作而弗始，

高低相盈，音声相和，前后相随。

曲则全，枉则直，洼则盈，

或强或羸﹔或挫或隳。

下德不失德，是以无德。

六合以是能长且久者，

恒也。是以贤人处有为之事，

此二者，同出而异名，同谓之玄。

君子居则贵左，用兵则贵右。

其事好远。

绝圣弃智，民利百倍﹔

玄之又玄，众妙之门。

听之不闻，名曰希﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之﹔

处世人之所恶，故几于道。

其次，亲而誉之﹔