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使夫智者不敢为也。

《品德经》——《老子品德经》

故飘风不终朝，骤雨不整天。

天得一以清﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第十二章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

不贵其师，不爱其资，

悠兮其贵言。

老子:「品德经」:第三十七章

敦兮其若朴﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

听之不闻，名曰希﹔

夫物芸芸，各复归其根。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

老子:「品德经」:第二十七章

宠辱若惊，贵大患若身。

及吾无身，吾有何患。

失仁而后义，失义而后礼。

视之不见，名曰夷﹔

能知古始，是谓道纪。

侯王得一觉得天下贞。

持而盈之，不如其已﹔

归根曰静，静曰复命。

是谓微明。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

复命曰常，知常曰明。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

唯之与阿，相去多少。

重为轻根，静为躁君。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第二十九章

其在道也，曰：余食赘形。

不自伐，故有功﹔

繁华而骄，自遗其咎。

水善利万物而不争，

以道佐人主者，不以兵强天下。

我独异于人，而贵食母。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

为天下谷，常德乃足。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

同于失者，失亦乐得之。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

信不敷焉，有不信焉。

希言天然。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

此三者觉得文，不敷。

恒也。是以贤人处有为之事，

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

君子居则贵左，用兵则贵右。

其事好远。

搏之不得，名曰微。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德经」:第十八章

虽智大迷，是谓要妙。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德經」:第一章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

谷无以盈，将恐竭﹔

故贵以贱为本，高以下为基。

高低相盈，音声相和，前后相随。

夫唯弗居，是以不去。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

吾何故知众甫之状哉。以此。

是以贤人抱一为天下式。

天长地久。

常善救物，故无弃物。

其次，畏之﹔

善之与恶，相去如何。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

夫兵者，不祥之器，

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第二十一章

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

是以君子整天行不离辎重。

老子:「品德经」:第三十章

孰能安以动之徐生。

兵者不祥之器，非君子之器，

夫亦将知止，知止能够不殆。

老子:「品德经」:第五章