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归根曰静，静曰复命。

不善人者，善人之资。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

功遂身退，天之道也。

执大象，天下往。

复命曰常，知常曰明。

唯之与阿，相去多少。

道之出口，淡乎其有趣，

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

能知古始，是谓道纪。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

使夫智者不敢为也。

常善救物，故无弃物。

绝巧弃利，盗贼无有。

揣而锐之，不生长保。

昔之得一者：

保此道者，不欲盈。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

上善若水。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

强行者有志。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

孔德之容，惟道是从。

往而不害，安平泰。

老子:「品德经」:第二十三章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

弱其志，

师之所处，波折生焉。

吾不知谁之子，象帝之先。

俗人昭昭，我独昏昏。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德经」:第四章

老子:「品德经」:第三十七章

老子:「品德经」:第三十二章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第十五章

其在道也，曰：余食赘形。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

其次，畏之﹔

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

道冲，而用之或不盈。

希言天然。

万物无以生，将恐灭﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

其上不皦，其下不昧。

不尚贤，使民不争

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

大道泛兮，其可摆布。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

吉事尚左，丧事尚右。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第十一章

为有为，则无不治。

神无以灵，将恐歇﹔

飂兮若无止。

侯王得一觉得天下贞。

孰为此者。

同于道者，道亦乐得之﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

金玉合座，莫之能守﹔

无执，故无失。

老子:「品德經」:第二章

混兮其若浊﹔

天门开阖，能为雌乎。

死而不亡者寿。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

善之与恶，相去如何。

知常容，容乃公，

绳绳兮不成名，复归于无物。

专气致柔，能如婴儿乎。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

天得一以清﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

常使民无知无欲。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

谷得一以生﹔

言善信，政善治，事善能，