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老子:「品德经」:第三章

吉事尚左，丧事尚右。

侯王若能守之，万物将自宾。

处实在，不居其华。故去彼取此。

天乃道，道乃久，没身不殆。

宠辱若惊，贵大患若身。

德者，同于德﹔失者，同于失。

夫兵者，不祥之器，

重为轻根，静为躁君。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

道常有为而无不为。

下德不失德，是以无德。

孰为此者。

居善地，心善渊，与善仁，

人之所畏，不成不畏。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

使夫智者不敢为也。

是谓微明。

老子:「品德经」:第三十六章

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第十一章

爱国治民，能有为乎。

俗人昭昭，我独昏昏。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

周行而不殆，可觉得六合母。

老子:「品德经」:第四章

轻则失根，躁则失君。

不知常，妄作凶。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第十七章

强行者有志。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

不得已而用之，澹泊为上。

专气致柔，能如婴儿乎。

故贵以贱为本，高以下为基。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

老子:「品德经」:第三十五章

虽智大迷，是谓要妙。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第三十二章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

谷得一以生﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第七章

则攘臂而扔之。

万物归焉而不为主，可名为大。

地得一以宁﹔

有物混成，先六合生。

谷神不死，是谓玄牝。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

飂兮若无止。

吾不知谁之子，象帝之先。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

此三者觉得文，不敷。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

老子:「品德经」:第二十六章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德经」:第二十七章

以道佐人主者，不以兵强天下。

朴虽小，天下莫能臣。

道冲，而用之或不盈。

俗人察察，我独闷闷。

夫物芸芸，各复归其根。

多言数穷，不如守中。

动善时。夫唯不争，故无尤。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

物或恶之，故有道者不处。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

是以贤人有为，故无败﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

敝则新，少则得，多则惑。

天下神器，不成为也，不成执也。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

故道大，天大，地大，人亦大。

知常容，容乃公，

希言天然。

水善利万物而不争，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

其上不皦，其下不昧。

是谓袭明。

为天下谷，常德乃足。

能知古始，是谓道纪。

保此道者，不欲盈。