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故能成其私。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第二十章

恒也。是以贤人处有为之事，

居善地，心善渊，与善仁，

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德经」:第十五章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第五章

夫唯弗居，是以不去。

何谓贵大患若身。

不自见，故明﹔

老子:「品德經」:第二章

不见可欲，使民气稳定。

玄之又玄，众妙之门。

宠辱若惊，贵大患若身。

故有之觉得利，无之觉得用。

致虚极，守静笃。

人之所畏，不成不畏。

唯之与阿，相去多少。

老子:「品德经」:第九章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

保此道者，不欲盈。

高低相盈，音声相和，前后相随。

澹兮其若海﹔

常使民无知无欲。

我独泊兮，其未兆﹔

不知常，妄作凶。

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第十一章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

儽儽兮，若无所归。

不自矜，故长。

弱其志，

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

执古之道，以御今之有。

搏之不得，名曰微。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

豫兮若冬涉川﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

言善信，政善治，事善能，

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第八章

不尚贤，使民不争

其次，畏之﹔

天长地久。

视之不见，名曰夷﹔

万物并作，吾以观复。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

载营魄抱一，能无离乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

道可道，非常道。名可名，非常名。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

俗人昭昭，我独昏昏。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

谷神不死，是谓玄牝。

其次，侮之。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第七章

天下皆知美之为美，斯恶已。

及吾无身，吾有何患。

曲则全，枉则直，洼则盈，

绝巧弃利，盗贼无有。

敝则新，少则得，多则惑。

吾不知谁之子，象帝之先。

孔德之容，惟道是从。

使夫智者不敢为也。

孰能浊以静之徐清。

复命曰常，知常曰明。

强其骨。

明白四达，能无知乎。

是以贤人抱一为天下式。

吾以是有大患者，为吾有身，

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第十二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第十三章

其次，亲而誉之﹔

水善利万物而不争，

其上不皦，其下不昧。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。