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虽有荣观，燕处超然。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

处世人之所恶，故几于道。

信不敷焉，有不信焉。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第十九章

无执，故无失。

金玉合座，莫之能守﹔

信不敷焉，有不信焉。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第三十二章

不失其所者久。

归根曰静，静曰复命。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第二十八章

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德經」:第二章

天门开阖，能为雌乎。

万物归焉而不为主，可名为大。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

为者败之，执者失之。

上仁为之而无觉得﹔

弱其志，

以其终不自为大，故能成其大。

周行而不殆，可觉得六合母。

道之出口，淡乎其有趣，

其在道也，曰：余食赘形。

何如万乘之主，而以身轻天下。

视之不见，名曰夷﹔

不得已而用之，澹泊为上。

诚全而归之。

不见可欲，使民气稳定。

六合以是能长且久者，

涣兮若冰之将释﹔

神得一以灵﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德经」:第十六章

夫唯不成识，故强为之容：

专气致柔，能如婴儿乎。

故道大，天大，地大，人亦大。

夫唯弗居，是以不去。

是谓袭明。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

上德不德，是以有德﹔

天得一以清﹔

执古之道，以御今之有。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

处实在，不居其华。故去彼取此。

其上不皦，其下不昧。

致虚极，守静笃。

故失道而后德，失德而后仁，

夫亦将知止，知止能够不殆。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

天下万物生于有，有生于无。

及吾无身，吾有何患。

荏弱胜刚烈。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

儽儽兮，若无所归。

故有之觉得利，无之觉得用。

是谓微明。

老子:「品德经」:第三十一章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

吉事尚左，丧事尚右。

常善救物，故无弃物。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第三十四章

非以其忘我邪。

往而不害，安平泰。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第三十章

老子:「品德经」:第二十五章

神无以灵，将恐歇﹔

故善人者，不善人之师﹔

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第十二章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

老子:「品德经」:第二十二章

雄师以后，必有凶年。

侯王无以贞，将恐蹶。

此三者不成致诘，故混而为一。

下德有为而有觉得。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

爱以身为天下，若可托天下。