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胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德經」:第二章

强行者有志。

绝圣弃智，民利百倍﹔

澹兮其若海﹔

复归於朴，朴散则为器。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

是以君子整天行不离辎重。

搏之不得，名曰微。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

迎之不见其首，随之不见厥后。

居善地，心善渊，与善仁，

为天下谷，常德乃足。

动善时。夫唯不争，故无尤。

上仁为之而无觉得﹔

失仁而后义，失义而后礼。

侯王若能守之，万物将自化。

老子:「品德经」:第十三章

万物归焉而不为主，可名为大。

故失道而后德，失德而后仁，

以其不自生，故能长生。

《品德经》——《老子品德经》

善有果罢了，不以取强。

天下皆知美之为美，斯恶已。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

弱其志，

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

涣兮若冰之将释﹔

荒兮，其未央哉。

信不敷焉，有不信焉。

不贵其师，不爱其资，

天得一以清﹔

上德不德，是以有德﹔

我独异于人，而贵食母。

神无以灵，将恐歇﹔

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德經」:第四十章

其次，亲而誉之﹔

其次，畏之﹔

知人者智，自知者明。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第四章

孰能安以动之徐生。

果而不得已，果而勿强。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第二十一章

儽儽兮，若无所归。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

虚其心，

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

老子:「品德经」:第二十五章

老子:「品德经」:第二十二章

此三者觉得文，不敷。

地得一以宁﹔

执古之道，以御今之有。

故能成其私。

老子:「品德经」:第二十九章

前识者，道之华，而愚之始。

上德有为而无觉得﹔

谷得一以生﹔

故善人者，不善人之师﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

其次，侮之。

悠兮其贵言。

我独泊兮，其未兆﹔

希言天然。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

故贵以贱为本，高以下为基。

道之为物，惟恍惟惚。

夫唯不成识，故强为之容：

何如万乘之主，而以身轻天下。

兵者不祥之器，非君子之器，

地无以宁，将恐废﹔

太上，不知有之﹔

孰能浊以静之徐清。

持而盈之，不如其已﹔

道常知名。

老子:「品德经」:第三十八章

老子:「品德经」:第十六章

夫亦将知止，知止能够不殆。

知其荣，守其辱，为天下谷。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

孔德之容，惟道是从。

故道大，天大，地大，人亦大。

及吾无身，吾有何患。