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物壮则老，是谓不道，不道早已。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第四十一章

师之所处，波折生焉。

我独异于人，而贵食母。

知其雄，守其雌，为天下溪。

下德有为而有觉得。

唯之与阿，相去多少。

生而不有，为而不恃，

高低相盈，音声相和，前后相随。

天下无道，兵马生于郊。

非道也哉。

夫何故。

不自伐，故有功﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

大象无形﹔

老子:「品德经」:第十八章

死之徒，十有三﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

失仁而后义，失义而后礼。

多言数穷，不如守中。

整天号而不嗄，和之至也。

老子:「品德经」:第四十九章

孰能安以动之徐生。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

皆知善之为善，斯不善已。

人之所教，我亦教之。

我独泊兮，其未兆﹔

进道若退﹔

有物混成，先六合生。

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

兵者不祥之器，非君子之器，

上礼为之而莫之应，

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

吉事尚左，丧事尚右。

水善利万物而不争，

质真若渝﹔

希言天然。

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第十三章

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

万物并作，吾以观复。

知名之朴，夫亦将不欲。

老子:「品德经」:第二十章

弱其志，

故道生之，德畜之﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

道之为物，惟恍惟惚。

万物无以生，将恐灭﹔

保此道者，不欲盈。

修之于邦，其德乃丰﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

人之生，动之于死地，亦十有三。

不得已而用之，澹泊为上。

侯王若能守之，万物将自宾。

是以君子整天行不离辎重。

老子:「品德经」:第五十二章

益生曰祥。心负气曰强。

归根曰静，静曰复命。

昔之得一者：

往而不害，安平泰。

孰为此者。

何谓宠辱若惊。

人多利器，国度滋昏﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。

夫亦将知止，知止能够不殆。

有为而无不为。

以邦观邦，以天下观天下。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

绳绳兮不成名，复归于无物。

涤除玄鉴，能无疵乎。

孔德之容，惟道是从。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

弱水千流《独占》于晋城。

「我有为，而民自化﹔

老子:「品德经」:第三十六章

太上，不知有之﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

是以万物莫不尊道而贵德。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

故不成得而亲，不成得而疏﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

动善时。夫唯不争，故无尤。