82|6.9[第2页/共6页]

道可道，非常道。名可名，非常名。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

我独泊兮，其未兆﹔

人之所教，我亦教之。

以其不自生，故能长生。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

乐与饵，过客止。

有为而无不为。

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

企者不立﹔跨者不可﹔

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

其在道也，曰：余食赘形。

绳绳兮不成名，复归于无物。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

豫兮若冬涉川﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

上仁为之而无觉得﹔

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

朴虽小，天下莫能臣。

是以君子整天行不离辎重。

大成若缺，其用不弊。

生而不有，为而不恃，

以家观家，以乡观乡，

老子:「品德经」:第四十五章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

夫唯不成识，故强为之容：

修之于天下，其德乃普。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

道之出口，淡乎其有趣，

不成得而利，不成得而害﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第五章

我无事，而民自富﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

人之生，动之于死地，亦十有三。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

悠兮其贵言。

知人者智，自知者明。

不贵其师，不爱其资，

老子:「品德經」:第二十四章

天下无道，兵马生于郊。

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第十四章

执古之道，以御今之有。

天下万物生于有，有生于无。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

常善救物，故无弃物。

复归於朴，朴散则为器。

《品德经》——《老子品德经》

夫亦将知止，知止能够不殆。

六合以是能长且久者，

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

大音希声﹔

修之于天下，其德乃普。

天得一以清﹔

大器晚成﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第三十九章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

故不成得而亲，不成得而疏﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

以其生之厚。

不得已而用之，澹泊为上。

功遂身退，天之道也。

故以身观身，

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第四十八章

知和曰「常」，

道生之，德畜之，物形之，势成之。

法律滋彰，盗贼多有。

故满足之足，常足矣。

侯王若能守之，万物将自宾。

不知常，妄作凶。

万物无以生，将恐灭﹔

道常知名。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德經」:第一章

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第十七章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

神无以灵，将恐歇﹔

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。