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宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

言善信，政善治，事善能，

持而盈之，不如其已﹔

复命曰常，知常曰明。

俗人察察，我独闷闷。

绝圣弃智，民利百倍﹔

虚其心，

谷神不死，是谓玄牝。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第五章

涣兮若冰之将释﹔

功遂身退，天之道也。

道之为物，惟恍惟惚。

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第二十二章

视之不见，名曰夷﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

处世人之所恶，故几于道。

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第二十章

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第十四章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

万物并作，吾以观复。

为有为，则无不治。

致虚极，守静笃。

其次，亲而誉之﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

金玉合座，莫之能守﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第十六章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第十七章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

实其腹，

老子:「品德经」:第十三章

天门开阖，能为雌乎。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

强其骨。

恒也。是以贤人处有为之事，

以其不自生，故能长生。

绳绳兮不成名，复归于无物。

不自见，故明﹔

天长地久。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

道冲，而用之或不盈。

及吾无身，吾有何患。

爱国治民，能有为乎。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

此三者不成致诘，故混而为一。

动善时。夫唯不争，故无尤。

保此道者，不欲盈。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

夫物芸芸，各复归其根。

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第六章

迎之不见其首，随之不见厥后。

何谓贵大患若身。

六合以是能长且久者，

善之与恶，相去如何。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

敝则新，少则得，多则惑。

我独泊兮，其未兆﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第十二章

宠辱若惊，贵大患若身。

犹兮若畏四邻﹔

执古之道，以御今之有。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第十章

混兮其若浊﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

皆知善之为善，斯不善已。

此三者觉得文，不敷。

归根曰静，静曰复命。

揣而锐之，不生长保。

孰能安以动之徐生。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

人之所畏，不成不畏。

吾何故知众甫之状哉。以此。