80|6.9[第1页/共4页]

轻则失根，躁则失君。

归根曰静，静曰复命。

死而不亡者寿。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

有无相生，难易相成，是非相形，

下德不失德，是以无德。

复归於朴，朴散则为器。

俗人察察，我独闷闷。

夫唯弗居，是以不去。

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德经」:第七章

复命曰常，知常曰明。

爱以身为天下，若可托天下。

不尚贤，使民不争

满足者富。

处实在，不居其华。故去彼取此。

唯之与阿，相去多少。

执大象，天下往。

多言数穷，不如守中。

不知常，妄作凶。

知其荣，守其辱，为天下谷。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

以道佐人主者，不以兵强天下。

虚其心，

故能成其私。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

善之与恶，相去如何。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

希言天然。

载营魄抱一，能无离乎。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

是谓袭明。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

吉事尚左，丧事尚右。

视之不见，名曰夷﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

老子:「品德经」:第十五章

功遂身退，天之道也。

企者不立﹔跨者不可﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

何谓宠辱若惊。

非以其忘我邪。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

往而不害，安平泰。

无执，故无失。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

及吾无身，吾有何患。

绝巧弃利，盗贼无有。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第二十六章

言善信，政善治，事善能，

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

敝则新，少则得，多则惑。

致虚极，守静笃。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

知常容，容乃公，

自伐者无功﹔自矜者不长。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

是谓微明。

故有之觉得利，无之觉得用。

朴虽小，天下莫能臣。

始制驰名，名亦既有，

虽智大迷，是谓要妙。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第三十四章

故失道而后德，失德而后仁，

道冲，而用之或不盈。

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第六章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

知名之朴，夫亦将不欲。

或强或羸﹔或挫或隳。

同于道者，道亦乐得之﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

天得一以清﹔

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

是以君子整天行不离辎重。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

不自伐，故有功﹔

悠兮其贵言。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

万物并作，吾以观复。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

君子居则贵左，用兵则贵右。