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处世人之所恶，故几于道。

物或恶之，故有道者不处。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

道冲，而用之或不盈。

多言数穷，不如守中。

不自矜，故长。

强其骨。

域中有四大，而人居其一焉。

有物混成，先六合生。

不尚贤，使民不争

此三者不成致诘，故混而为一。

大道泛兮，其可摆布。

老子:「品德经」:第三十一章

不欲以静，天下将自定。

是以贤人有为，故无败﹔

万物并作，吾以观复。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

往而不害，安平泰。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

老子:「品德经」:第十五章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

不善人者，善人之资。

昔之得一者：

知名六合之始﹔驰名万物之母。

天长地久。

是以君子整天行不离辎重。

轻则失根，躁则失君。

侯王无以贞，将恐蹶。

满足者富。

老子:「品德经」:第二十五章

老子:「品德經」:第一章

失仁而后义，失义而后礼。

水善利万物而不争，

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

知人者智，自知者明。

老子:「品德经」:第二十一章

上善若水。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第十八章

神无以灵，将恐歇﹔

执大象，天下往。

不失其所者久。

故有之觉得利，无之觉得用。

为天下谷，常德乃足。

复命曰常，知常曰明。

夫兵者，不祥之器，

非以其忘我邪。

吾以是有大患者，为吾有身，

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

使夫智者不敢为也。

同于道者，道亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第三十八章

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第十二章

不自伐，故有功﹔

揣而锐之，不生长保。